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关于佛化婚礼的5点争论

2009年06月29日 19:03:00 佛教在线 点击:0

“佛化婚礼”最早是太虚大师践行“人间佛教”的一种方式,在台湾、香港、东南亚早已盛行,大陆近些年也出现了一些。但是,这种与佛教相结合的婚礼长期以来一直遭受着许多质疑,在实践的过程中也存在种种争议,那么佛化婚礼值不值得提倡?怎样举行“佛化婚礼”更如法,更有意义,从而让婚姻和家庭通过信仰得以提升?本期视点·观点栏目邀请法师、专家学者、网友分别围绕佛化婚礼值不值得提倡?佛化婚礼能否在寺院举行?出家人是不是适合做证婚人?佛化婚礼的形式应该怎样?佛教应该如何对待婚姻、家庭?5个问题发表了自己的观点。

1、佛化婚礼值不值得提倡?

澳洲法界佛学会会长、本站特约评论员行愿法师:佛化婚礼不是提不提倡的问题,而是如何让佛化婚礼的举行更如法如律,利益一切有缘众生

佛教伦理的基本原理是缘起,缘起的世间,缘起的众生,缘起的一切事物都有其特殊性与共性。佛法不共于世间一切宗教的核心原理就是“缘起”(巴利语Paticca-samuppada),宇宙万物一切都是因缘和合而成,因缘离散而灭,一切都遵循缘起的法则。在《杂阿含经》卷二(大正二·一二下)中,佛陀说:“我论因说因……有因有缘集世间,有因有缘世间集;有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。”佛法的重心是放在“有情”生命问题的解决上,同样,佛法的弘扬也要遵循缘起的法则,不能背离缘起。众生是缘起的,众生的根性不同,学佛人不是人人都要出家,趋向解脱。就世间来看,就有乐于在家学佛修行的一类众生,这是人天善法的正行,也是出世圣法的根基,出世间法是建立在人天善法的基础之上。因此,在家佛教徒的生活方式中,出生、成长、成家、立业这是人生的必然过程。

佛化婚礼是不是值得提倡?这是21世纪人间佛教弘扬中,佛教宗教仪式仪轨适应时代需求的一种方便形式,因为西方基督教的婚礼让基督徒们有归宿感,神圣感,而佛化婚礼同样让佛教徒们感受到三宝的祝福,婚礼男女双方的誓言。

在澳洲,一些佛教徒的婚礼都是在寺院举行,按照佛教基本的仪式,简单实用由寺院的住持为他们证婚,非常的殊胜如法。如果佛教徒结婚却要到基督教的教堂请牧师证婚,身为佛教徒不觉得太奇怪吗?所以,佛化婚礼不是提不提倡的问题,而是如何让佛化婚礼的举行更如法如律,利益一切有缘众生。

佛化婚礼是人间佛教弘扬中的一种方便度众形式。人间佛教菩萨道精神是入世的佛教,它与现代社会众生的因缘息息相关,不是隐遁山林个人解脱的佛教。佛法在世间,不离世间觉,缘起的世间,缘起的众生,缘起的修道因缘,人间佛教菩萨僧的因缘就是尽力推动世间一切善法,接引一切有缘众生离苦得乐,趋向解脱!人间佛教菩萨行者在自利利他的弘法利生中,为庄严国土、净化世间而努力!

中国佛教协会常务理事、福建省佛协副会长兼秘书长、福州开元寺方丈、泰宁庆云寺住持本性法师:不提倡、不反对。或者说:默认

佛化婚礼在现今社会的逐渐流行,不可避免。

如何看待?

其逐渐流行,说明:有社会需要。

本着度生的精神,有社会需要的,只要不违法、不违戒,就要给予接受。

当年,女性要入僧团,一段时间内,佛陀一直不肯。佛陀认为,女性之入僧团,对僧团是有促进,但也有伤害。后来,佛陀还是同意了。也就是说,明知有伤害,佛陀还是接受了,因缘所致啊。

今天的佛化婚礼,既不违法也不违戒,也已经这样了,给予接受乃情理之中事,不必再作争议。但态度还应是:不提倡、不反对。或者说:默认。

上海社会科学院佛教研究中心秘书长,宗教所研究生导师刘元春教授:众生欢喜,佛欢喜!

佛化婚礼,原本是个不需争论的问题。因为,佛法的智慧就在于随顺善缘,成为让众生欢喜的增上缘。我们支持佛化婚礼,有这样的几点想法:

第一、可以表明佛教对待人生的一种积极态度。

长期以来,人们多误以为佛教是个逃避社会现实而使人悲观、消极的宗教。其中一个关键的问题,就是人们没有真正理解佛教的世界观与人生观,不知道佛教的教化特色在于从“人生诸苦”入手,从而引导大家破除短视短暂的“自我偏执”,实现精神的提升与超越,充分享受到“常乐我净”的真实快乐。一句话,佛教精神原本在于让人快乐和欢喜的,并为此设立了“五乘佛教”,引导大家追求真正真实的大快乐大欢喜。五乘佛教中,人乘佛教是基础,让人珍惜人生,脱离恶趣,在佛法真理的引导下,过好现实的伦理生活。

家庭是社会最基本单元,婚姻又是家庭必不可少的媒介。婚姻家庭是人类伦理的基础,是维持人类生存发展的核心要素。如果没有人与人之间的友爱,没有家庭人伦的合理,就不可能有人类社会的和谐与祥和。没有一个和谐的人类社会,没有一个个和美的婚姻家庭,佛教也就失去了存在的意义。所以,人乘佛教就在于能够充分肯定人生伦理的价值,并给予赞叹和助益。

佛教讲出世,在于引导人们精神超越,更好的坚守人伦道德,绝不是消极避世。佛教对待社会人生的态度,是赞叹与珍惜,是乐观与超越。“人成即佛成”,美好的人生,便是佛的情怀,便是佛教的愿景。

第二、可以成为佛教导化世俗的一种教育方式。

提出或者希望佛化婚礼的人,至少对佛教是不反感的或者是有亲近感的。人类不论哪个民族的、哪种文化环境中的,都十分看重婚礼的举办,都是把婚礼看做人生关头的一件大事。原因大概在于婚礼成为一个人人生的分野,婚礼之后意味着正式进入自己的家庭空间,开始承担更多的责任和义务,依循一定的社会伦理去生活去奋斗。从此,社会增加了一个新的家庭,而这个家庭的每个成员都必须要承担相应的社会责任,生活在多种社会关系之中。如何处理好夫妻关系、长幼关系、亲缘关系、同事关系、朋友关系、上下关系、信仰关系,等等,都将有牵一发而动全身的影响,直接关系着个人的幸福、家庭的稳定、社会的祥和。

我们能看到的婚礼中,常常都有介绍夫妻双方爱情经历、心路历程、婚姻誓言等程序,此时的新人们应该说是最为纯真的时刻,他们将突显各自的情操与品格,展示各自的信约与理想,来接受亲人们的祝福与赞美——同时,也接受大家的见证与监督。假如这个时候,有人用佛法的智慧来开导新人们,如何看待过去、现在与未来,如何遵循社会人伦道德,如何信守社会与家庭责任,如何能提升个人品格与情操,如何能面对挫折与困难,等等问题,那么,我们相信这是对新人们最有用的祝愿!

第三、可以推进佛教贴近生活的一种有效方法。

婚礼是喜庆的,所以,人们总是想尽一切办法,让新人们惊喜让来宾们欢喜。当然,一些传统的民俗和不良的社会风气影响,现代的婚礼越来越奢华,浪费了大量的社会资源。那么,怎样既让人们欢喜,又能提倡好的风尚,这将成为包括佛教界在内的一种社会责任。

因此,婚礼的形式很重要。佛化婚礼,如果要人们喜闻乐见,就不能仅仅满足于严肃的教化功能和一成不变的规程。如何既能起到佛教教化功能又能符合人们追求喜庆的期待,既能不违背佛教的礼仪庄严又能契合不同社会人群的审美情趣,这是需要一种大智慧的,也是佛化婚礼面临的最主要挑战。

佛教常讲,随缘不变,不变随缘。如果我们能够依据佛法精神与佛教礼仪,借鉴包括基督教等其他宗教、有关民俗的经验,加以创造,形成一套独具特色的“佛化婚礼文化”,也将是对社会生活的一种有益贡献。

第四、可以凝聚佛教服务社会的一种持续力量。

就世俗层面上讲,人一生最重要的几个节点是出生、成长、婚姻、病老、死亡。针对这些人生的关头,一种宗教是否能够参与其中,是某种宗教发挥社会影响力的基本媒介。所以,任何一种宗教都十分关注人的生老病死,并设置了针对人类婚丧嫁娶的种种功能形制与诠释,依此增强其社会影响力与凝聚力。基督教、天主教、伊斯兰教等等世界性宗教,都有其独特的仪式,发挥其宗教教化与社会组织的作用。从某种意义上讲,某种宗教的社会力量,就在于其是否可以发挥对人们最基本的人文关怀精神。

佛教一直讲“入世”,目的原本在于对人世生活的关心与导化。但是,长久以来,人们错误的认为,佛教的入世修行只应当在于理性的解说,属于阳春白雪,不能也难以面对最基本的生活伦理和形态,不能与“下里巴人”很好的沟通,甚至也不屑于参与“世俗的”生活伦理讨论。因此,当谈起佛化婚礼之类的事情时,还很难适应。于是,就产生了佛教被人看做“不是宗教”的极端问题。

其实,佛教界早已有高僧大德们积极推行佛化婚礼的活动了。不久前,我在台湾宜兰别院看到了星云大师主持佛化婚礼的照片,很是庄严和温馨,体现了佛教亲和人间的精神。这些年,在上海等大城市里,一些著名寺院也时常为信徒举办佛化婚礼,获得社会的好评。大家在庄严活泼的仪式上真诚互动,营造出纯净高雅的氛围,将婚礼转化成砥砺信念的力量,其积极的意义是不容置疑的。

如果一种宗教,对待信仰者或者一般社会人群缺乏真实的关爱,缺乏对人们最基本生活的参与和导化,就将失去引领人们思考未来追求理想的力量,就将丧失亲和人间的现实魅力。

当然,在支持佛化婚礼的同时,也不能不提出一个担心:切忌佛化婚礼“产业化”。也就是说,我反对寺院将佛化婚礼演变成“创收谋利”的一种手段。因此,建议准备开展佛化婚礼的寺院或者居士团体,首先应当明确一个原则:只为佛化,不为谋利。我们期待,佛化婚礼,能够成为推动社会人伦道德发展和提升的积极力量,能够成为佛教化世导俗的一种有效途径,能够成为倡扬人类文明风尚的一种媒介,为和洽人伦、和谐社会做出应有的贡献。

北京师范大学哲学与社会学院佛教教授、博导 本站特约评论员徐文明教授:对于婚姻这一人生的重大事件,佛教必须满众生愿,为之服务并对其进行引导

时常在屏幕上看到青年男女在教堂结婚的热闹场面,便感慨为何看不到法师为佛教信徒证婚,如今佛化婚姻已经走出了可喜的第一步,这是值得肯定和赞叹的。

在普通人一生之中,除了生死两头之外,最重要的便是婚姻了,婚姻意味着一个新的家庭的诞生,也是新生命诞生的基础,是人类得以繁衍生息的前提。可悲的是,在以往的佛教中,只有在人生的终点才看得到佛教的影子,以至佛教成了专为人生末端服务的“死人佛教”和“老人佛教”,看不到生命的气息。太虚大师等有感于此,提出了“人生佛教”和“人间佛教”的理念,使佛教获得了新的生命。

既然是人生佛教,就必须在人生每一个重大步骤和阶段中都完成佛化,至少都有佛教的参与和影响;既然是人间佛教,就应当用佛教来改造和提升人间,对于人间的重要事件都不能回避和缺席。因此对于婚姻这一人生的重大事件,佛教必须满众生愿,为之服务并对其进行引导。

或许有人心存疑惑,佛教主张断除贪爱,离诸情欲,为何还要为青年男女证婚。其实完全断除男女欲望只是对出家人的要求,不可能用这一最严格的戒律要求所有众生,否则真会出现人类断种的局面,佛教也无法传播下去了。对于在家人来说,能够做到奉持五戒、尤其是不邪淫就可以了。
中国人民大学佛教与宗教学理论研究所及哲学院教授、博士生导师本站特约评论员何建明教授:佛化婚礼是造化众生的一种形式

从太虚大师提倡佛化礼仪的婚礼这个角度来看,他主要还是觉得,佛教在现代社会应更多地为现代人服务。而婚礼是现代人很重要的一种生活形式。佛法四万八千法门,或者更多,实际上它的法门是无限多的,那么佛法就应该嵌入社会。佛法与世法本来不二,你就是要为社会服务,至于什么样的服务,有的人提倡人间佛教,即佛法的人间化。其实人间佛教就是人间的佛教化和佛法化,就是怎样把佛法应用到人间,引导大家在各种各样是生活方式、生产方式中,变成能够符合于佛教的要求。这样的话,才能够使人不断得到提升,人的精神境界得到不断地提升。

在一个佛教功德林里面,由密宗大师持松主持了一场佛化婚礼,持松法师在近代的影响非常大。当时持松法师为了这个事情,专门写了一篇文章,他说这是佛教里,很新鲜的一种弘法形式,具有开创历史新局面的意义。

一是通过佛化婚礼可以使更多的人了解,佛教其实跟现代社会有很密切的关系,它没有离开我们现世间;二是让更多的人生起佛法之心,喜欢佛法,意在弘扬佛法;第三个就是可以引导更多的人来提倡素食,培植自己的善心。持松法师还特别提到,他说佛化婚礼要注意宣传戒淫。因为淫和欲,无论是对出家人还是在家人,都是很大的一个忌讳。持松法师告诉大家,婚礼不是为了淫而结婚,而是为了人类未来的发展,为了人类的生活,为了人类的和平,为了人类更多的善心。这样的话才能够教导大家,什么叫尊重佛法,才能告诉人们,佛法不是排除世间的,而是跟世间一切善法相结合的。由此可见,佛化婚礼应该是造化众生的一个很好的形式,并且也是适应现代的一种形式。

法鼓山开山方丈圣严法师:建设佛化家庭始于举行佛化的婚礼,而佛化的婚礼就是为了提升人的品质

人的出生是由于父母的结婚,父母的结婚就是建设佛化家庭的基础。

人类的社会是依靠人与人的结合,互相的支援关怀,彼此呼应照顾,共同合作努力,才能成为一个和谐安祥的社会;而其中的成员,就是以男性与女性的家庭,为组成一个社会共同体的基本单元。如果在一个社会体的结构中,男女之间没有夫妇的分际,也没有家庭的伦理,一定会制造出许多的乱源。所以,世间不论任何的宗教和哲学,乃至于现代的社会学者,都主张要有正常一夫一妻的婚姻关系。所谓“男大当婚,女大当嫁”,既能维系人类社会的和谐,也可促成人类子孙的绵延。

男女的结合是人生的大事。结婚的仪式是证明一对男女已经成长成熟,必须负起做为一个成年人的责任,也是建立另一代人伦关系的开始。从两个单独的个人而成为一对夫妇,他们彼此之间必须共同遵守信诺、责任、义务。所以一个人在结婚之前和结婚之后,对于人生的体验和责任的承担,是完全不同的。

由于结婚的行为,成为风俗和习惯之后,男女结婚,举行婚礼,便形同演戏。目的只是在向亲友宣告,或者是为了取得法律上的认可;在忙碌、□张、应酬,不但自己花钱,也让亲友花钱之外,并不能为一对新人在观念和心理上产上神圣、庄严、负责的教育功能。因此,凡是有儿女结婚,父母都很劳累,也让亲友破费,造成一种浪费而无益的礼俗;在结婚之后也不能保障这对新人能够互爱互敬,白首偕老,这是非常可惜的事。

在佛化婚礼中,一定会劝勉新婚男女,要互相尊敬、互相礼让、互相关怀、互相谅解。要将夫妇中的另一半视为共同修行菩萨道的伴侣,所以佛教徒称呼自己的配偶为“同修”,或彼此互称“我家师兄”和“我家师姊”。有了孩子就将他们当成是助道的“我家小菩萨”。对于公公、婆婆和岳父母,就将他们当做成就自己修学菩萨道的“我家老菩萨”。如果能透过此种认识,彼此相待,则在遇到种种的家庭问题时,自然会运用佛法的慈悲和智慧来化解。所以我要说:净化人间始于佛化的家庭,建设佛化家庭始于举行佛化的婚礼,而佛化的婚礼就是为了提升人的品质。

网友:希望大家为了正法久住,佛法常兴,慎重考虑

我觉得第一,寺院是清净道场是僧俗修行的道场。第二,有悖于佛制戒律。第三,太虚大师虽提出过,但是圆瑛老和尚曾反对过,所以一直没有执行过。我学业无成,希望大家为了正法久住,佛法常兴。慎重考虑。

网友:凡是正信的在家佛弟子,应该举行佛化婚礼

佛化婚礼,在佛法的三藏典籍中,是找不到明确根据的。所以,佛法并不强调佛化婚礼的重要性,凡是公开的如理如法的婚姻,都会受到认可。佛法五戒中强调“戒淫邪”,主要是指严禁私通,私通在佛法看来是犯罪的行为。

至于佛化婚礼,对于建设佛化家庭来说是有必要的。至少,佛化婚礼的举行,已经证明男女双方都是皈依三宝的弟子,自从结婚之后,他们所组成的家庭,也必是佛化的家庭。所谓佛化家庭,是指信奉三宝并且实践佛法的家庭,至少是一个修持五戒十善的家庭,也必定是一个和乐慈爱的家庭。

所以,凡是正信的在家佛弟子,应该举行佛化婚礼,并且鼓励亲友们参加或举行佛化婚礼,参加佛化婚礼的本身,也是宣传佛法、积累功德的道场。

网友:种下了因,就有了解脱的起点

假设下我们己经成佛,那么该如何度众生是唯一目标,以马基维雅主义者所谓为达目的不择手段之主义与佛相比,不及佛之万万一,何以故,佛为了度众生,可以变化各类,以至畜类,地狱中,变化为世间种种相,为了彻底的慈悲,世尊甚至不惜杀人。

所以,只要是对众生有利,佛都会干的,其次,先以欲勾牵,后渐入佛道,若先对劣根众生以苛严手段,恐怕其根本无缘接触佛教,种下了因,就有了解脱的起点。

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