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佛教天台宗:久远宗风海外犹热捧

2015年08月18日 13:15:00 中国台州网 点击:0


佛教在线浙江讯 说到台州最初与海外的文化交流,无疑是发端于佛教,更肇始于向日本、韩国撒播佛教文化的种子,并结出累累硕果。

鉴真、最澄、成寻,佛法精深,大师们将衣钵代代相传,虔诚地来到天台山求法修行,用佛法传播为中国与海外的交流打开了一扇大门。
  

天台国清寺  日韩天台宗的“寻根热”
  

天台国清寺是中外佛教界圣地。历史上,它不仅是天台宗的发祥地和根本道场,也是日、韩、美和东南亚各国天台宗的祖庭,至今仍有迹可循。
  

寺门在东,小小的一扇,门上古朴端庄的四个红底金字“国清讲寺”。名曰“讲寺”,正是说明其为传讲正宗佛学之所。甬道两侧浓荫蔽日,修竹夹道,平添了深幽神秘的气氛。
  

沿着小园幽径、翠竹石阶而上,就在大雄宝殿后东侧,有一座中日祖师碑亭,亭子落成于1982年,仿明建筑,亭子的匾上书写的“发乳千秋”为赵朴初先生所书,意思是天台宗教义好像母亲的乳汁一样千秋万代地哺育着信徒。
  

亭内竖着三块石碑。中间是“天台智者大师赞颂碑”,左为“天台行满座主赠别最澄大师诗碑”,右为“日本最澄大师天台得法灵迹碑”,记述了最澄大师到天台山从道遂禅师和行满座主受学得法的经过,以及修碑因缘。
  

往西走,眼前的建筑似乎比周围的都要新些,这是“中韩天台宗祖师纪念堂”,1995年6月17日,韩国、日本等海外天台宗300余人前来国清寺,与国内各名山长老和僧众一起举行盛大的纪念堂建成庆典法会。
  

纪念堂内供奉着创立佛教天台宗的开山鼻祖智者大师、韩国天台宗大师高丽义天大觉国师和当代天台宗的中兴祖上月圆觉大师的青铜坐像。
  

三尊铜像都作结伽趺坐,手结定印,俨然佛相。像坐后面,还竖着三块彰德碑,分别刻有韩国天台宗第二代宗正南大忠撰写的三位祖师的碑文,颂扬诸祖创宗功德。
  

而走进国清寺东侧的文物室里,一段段尘封的历史扑面而来,这里有最早的关文度牒原件照片,1086年,高丽王子义天携1000余卷教典经书回高丽,创立了高丽天台宗。
  

唐贞元年间,日本高僧至国清寺求法,回国后在京都比睿山创建了日本天台宗。这里还有日、韩天台宗赠送的大大小小诸如铜鎏金钟、佛像等物,足见交流之频繁、友好。
在这里,一泓溪水、一片瓦檐、一尊佛像,都有奇特、毓秀之处,都见证了一幅幅曾经交流往来的篇章华彩。
  

临海龙兴寺  将天台宗的“种子”带到日本
  

从临海紫阳古街信步走去,不一会就到了龙兴寺,这是一座依山而造的寺庙,在临海城内巾山西麓。这座千年寺院也是几起几落,几度兴衰。
  

唐天宝年间,鉴真大师六次东渡扶桑弘法,思托是唯一“始终六度,经逾十二年”追随的弟子,“四度造舟,五回入海”,历尽艰辛。第四次东渡日本时,渡海队伍强行解散,思托遂留居临海的龙兴寺,自此长住于此。随着思托以后的东渡成功,龙兴寺亦名闻日本。
  

思托随鉴真第六次东渡日本九州后,协助鉴真大师创建了举世闻名的日本唐招提寺,并亲撰《大唐传戒僧名记法师鉴真传》。鉴真圆寂后,思托制作的鉴真干漆夹苎坐像,是日本美术史上最早的肖像雕塑,今已奉为日本国宝。
  

因为受了思托所传播的天台宗思想的直接影响,唐贞元二十年(804年),日僧最澄经日本天皇的准许,率领弟子译语僧义真,随日本第十二次遣唐副使石川道益入唐。
  

最澄到达临海时,遇到天台山道邃大师在龙兴寺讲授《摩诃止观》。便从之学法,研习教义。最澄曾于10月7日至天台山,礼国清寺并至佛陇寺从行满求学,后返回临海龙兴寺继续研习天台教观。
  

道邃在龙兴寺西厢“极乐净土院”,亲手为最澄授圆教菩萨戒。道邃种下的中日佛学文化交流的种子,历经风雨后,迎风怒放,经久弥香。
  

返回日本后,最澄积极弘扬中国文化,创立了日本佛学界最早的门派——天台宗,并获天皇敕封,成为日本的第一个佛教门派。此后,日本许多僧人经临海或入龙兴寺求学或登天台山求法,成为天台宗高僧。为纪念最澄大师在中日佛教文化交流中的贡献,公元864年,最澄受封“传教大师”,此为天皇授佛界大师之首。
  

作为最澄留学研习天台教典的基地,临海市博物馆馆长徐三见这样评价龙兴寺:“它是天台宗的‘母校’。”
  

“日本天台宗的大师总会来到龙兴寺‘寻根’。”徐三见说,在如今的龙兴寺,依稀可见关于最澄、道邃的故事。西厢的受戒碑、道邃大师佛像,都来自于日本天台宗的赠呈。
  

天台下方广寺  中日“罗汉供茶”仪式的发祥地

天台下方广寺位于天台山风景区北部,距县城二十五公里。寺前有座石拱桥,块石垒砌,古朴大方,站在桥上,仰望石梁飞瀑,蓝天、白云、翠竹、寺观、铜亭、石梁瀑水构成一幅美丽的画面,令人流连忘返。
  

殿后罗汉堂,五百金身罗汉系清代木雕,神态各异,栩栩如生。“据传东晋昙猷曾在此结庐修道,为五百罗汉道场。”台州市文化研究中心主任周琦说,“这与《西域记》记载的‘佛言震旦天台山方广圣寺,五百罗汉居焉’相吻合。”
  

在晚唐,许多信士都在这里住宿烧香,供奉罗汉,从而衍生出了闻名中外的茶道艺术——罗汉供茶。周琦介绍,中国历来视茶为“养生之仙药,延龄之妙术”,具有提神益思之功效,而罗汉需茶提神益思。所以每日要以茶供罗汉,故称“罗汉供茶”。
  

海外最早详细记载下方广寺“罗汉供茶”事迹的是北宋时期的日本僧人成寻。宋熙宁五年(1072年),成寻抵达天台山,参拜天台宗祖庭,瞻礼罗汉道场,在其所著的《参天台五台山记》中记载:“十九日辰时,参石桥以茶供罗汉”。
  

南宋期间,日本高僧荣西、道元、圣一国师等相继入宋,构成了天台山与日本“茶叶之路”。“而将‘罗汉供茶’东传日本的是日本僧人道元,他于南宋宝庆元年(1225年)来天台山求法,回国时将‘罗汉供茶’仪式移植到日本永平寺。”周琦说。
  

至今,日本许多寺院仍保留着这一以茶礼佛的传统,传入民间之后,就逐渐衍生出了今天举世闻名的日本茶道。
  

周琦说,历史上曾有一条举世闻名的“丝绸之路”,同样,天台山与日本之间也有一条历史悠久的“茶叶之路”。这条源远流长的茶叶之路,犹如长长的五线谱,随着中日友谊的发展,将会奏出更加悦耳动听的新曲来。

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