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泰宁佛教早在宋朝就已逐步迈向中国化

2021年03月02日 12:26:00 来源:佛教在线 作者:释印悟 点击:0
泰宁佛协会长释印悟法师
佛教在中国的存在年深岁久,与中国传统文化相互依存和发展,日久无可避免会异化成中国传统文化不可分割的一部分。斗转星移中,传教的是我们中国人,受教的也同样是我们中国人,佛教在中国所固有的这种弘扬模式,决定了这一外来宗教形式,在代代相传之中注定是要被中国化。

福建泰宁是一块古老的佛教圣地。在这块圣地上,对于佛教的日趋中国化,我一直是深有体会。伴随着对泰宁佛教的越是了如指掌,我越是深感中国传统文化的博大精深,越是深味了佛教的魅力所在,越是能深深体会到习近平主席所强调的文化自信。

济群法师与泰宁僧众
原本属于异域文化的佛教,从唐朝起就已传入泰宁,并在中外兼容、合而为一中快步走向鼎盛,到了清朝乾隆三十四年,泰宁的佛寺就已发展到了130多处。泰宁佛教于明朝设僧会司于炉烽寺,于民国三十年成立了中国佛教协会泰宁分会。

天地恒久,梵林鼎新。在泰宁佛教漫长的弘传过程中,因了朱熹、李纲等许多历史文化名人和朝廷命官同泰宁佛教的不断结缘,以及宗本、慈航等高僧的持续倍出,泰宁佛教在核心义理、教制、教仪等等方面,早就不再是一种原封不动的继承与发扬,而是在渐进式地不断走向中国化和本土化。

泰宁佛教弘传的过程,说到底也就是佛教文化与中国文化相互交融的一个过程。换言之,佛教在泰宁的中国化,并非始于当下,有据可查的就已能追溯到宋朝。具有“汉唐古镇,两宋名城”美誉的泰宁,自古僧众莘莘,信众济济,在法雨化育下所熏陶而成的崇文尚德、民淳俗厚,上千年来薪火相传,一路生生不息传承至今。
泰宁常见的奇峰突兀
泰宁岩寺文化丰厚,在宋朝时就已飘溢着浓郁的书香。宋朝宰相李纲,曾在泰宁天台岩寺苦读;宋朝状元叶祖洽,曾在泰宁醴泉岩寺苦读……当佛寺中的高僧,天长日久与才高八斗的文人学士朝夕相处、坐而论道时,二者之间从思想体系到文化积淀上的相互作用和交融,以及所产生的深远影响,这在任何人都是不难想见的。

泰宁大金湖一角
正因为此,佛教的教义,在并未偏离原典本义的前提下,从宋朝起,在泰宁就已得到了本土文人学士更为形象的诠释和呈现;正因为此,泰宁有旧志记载:“邑皆惑佛,居丧不用浮屠,谓之不孝,缙绅家尤甚”;正因为此,被宋皇以孔子阙里府号赐名的泰宁,科举盛况竟至“隔河两状元,一门四进士,一巷九举人”……

国风和畅,梵音悠扬。到了习主席主政的新时期,佛教在泰宁的日趋中国化就变得更为明显。随着济群法师、本性法师、则悟法师等大德的陆续加盟泰宁佛教,泰宁在事实上已渐成中国佛教的又一教学基地,富含中国元素的佛学研究所及佛学院共同展开的探索性、延伸式的教研模式,在这里齐头并进,于泰宁佛教领域得到了更加具体、充分、前沿的实践。随着时间的推移,泰宁佛教势必也会烙上更鲜明的中国化印记。

非诚勿扰主持人孟非在泰宁甘露岩寺礼佛
人才济济之下,也昭示着泰宁佛教在不久的将来,会被中国化得更彻底。截至目前,在已备案的泰宁佛教教职人员当中,研究生学历的僧尼比率为4.6%,本科学历的僧尼比率为12%,大专学历的僧尼比率为18%,大量僧才的涌入,肯定也会为泰宁的佛光普照、民风净化,以及泰宁佛教的进一步中国化,留下无可否认、不可磨灭的业力和芳泽。

泰宁乡间常见的廊桥
佛教律仪的核心精神是“诸恶莫作,众善奉行”,这与中国传统文化所一向推崇的温恭贤良让、和为贵等等,本就有互通与契合之处。这种文化上的相互融合与演变,决定了不只是在泰宁,实质在中国的任何一隅,佛教都难免会被不同程度中国化。我们在不违中国社会伦理,矢志不渝弘传佛教的同时,也注定不会忘记自己的母国,不会忘记自觉、觉他,注定会时常感受到习近平主席所强调的文化自信。

(作者系福建佛协常务理事、三明佛协副会长、泰宁佛协会长)
 

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