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《灵岩遗旨》:印光大师的切实身教

2009年03月04日 12:02:00 佛教在线 点击:0

 

《灵岩遗旨》全面而系统地反映了《印光法师文钞》的思想理路,既有印光大帅的谆谆言教——悲化有情,又有大师的切实身教——自述行谊。如是言传身教的完美结合,让人清晰可知大师是如何说的,又是如何做的。除此而外,大师对西方三圣功德及弘扬净土宗的历代祖师,都有相应的赞颂——赞古耀今,使读者在了解大师之余,更得以一睹净土宗古大德如昙鸾、善导、莲池等之操守与言行,大师思想渊源亦可一目了然。通过此书,可以清晰感受到大师的宗风、理念、德行、学识、证悟等多方面的成就。

师禀善导专修之旨,阐永明拣料之微,中正似莲池,善巧如云谷,宪章灵峰,步武资福。弘扬净土,密护诸宗,明昌佛法,潜挽世风。折摄皆具慈悲,语默无非教化。临终预知时至,端坐念佛西归。维舍利缤纷,教泽乎寰宇,三百年来,一人而已。
——弘一法师

目录 :
别序
壹 悲化有情
深信因果
一 因果不虚
二 人生是苦
三 生死解脱
老实念佛
一 善观时机
二 判别教法
三 选择念佛
四 念佛实益
五 临终关怀
敦伦尽分
一 孝敬父母
二 善教儿女
三 尊重师长
四 戒杀护生
五 素位而行
闲邪存诚
一 竭诚尽敬
二 善治习气
其他
一 外道与佛法
二 儒家与佛法
三 他教与佛法
贰 自述行谊
自行盛德
一 淡泊名利
二 一心念佛
三 自励法语
化他风范
一 端守平常
二 善契时机
三 唯说念佛
四 关于文钞
护持圣教
一 三宝功德
二 三藏妙典
三 关于出家
四 护持之道
灵岩之缘
叁 赞古耀今
赞西方三圣
一 赞弥陀愿王
二 赞观音大士
三 赞势至菩萨
赞净宗祖师
一 赞昙鸾大师
二 赞道绰大师
三 赞善导和尚
四 赞永明大师
五 赞莲池大师
六 赞蒲益大师
附 印光大师略传

壹 悲化有情

深信因果

所有诸法不出因果

约佛法论,从凡夫地,乃至佛果,所有诸法,皆不出因果之外。约世法论,何独不然?故孔子之赞《周易》也,最初即日:“积善之家,必有余庆。积不善之家,必有余殃。”夫积善、积不善,因也。余庆、余殃,则果矣。又既有余庆余殃,岂无本庆本殃?本庆本殃,乃积善积不善之人来生后世所得之果,当大于余庆余殃之得诸子孙者百千万倍。凡夫不得而见,何可认之为无乎?喻如黑夜不见一切物,不得谓一切物悉皆消灭矣。(《续编下·挽回世道人心标本同治录序》)

因果二字,遍摄世出世间一切诸法,罄无不尽。盖不特佛教之所尚,亦世法之所不废也。其在儒书,早垂明训。《易》云:“积善余庆,积不善余殃。”《书》云:“作善降祥,作不善降殃。”岂非因果之谓耶?而《春秋左氏传》所载,一切奇奇怪怪,善善恶恶,皆因果之实录。使后之人诵其书,按其事,懔然于祸福之无常、报应之不爽。由有鬼神,战兢惕厉,上智者固能奋志时敏,聿修厥德;下愚者,亦知所畏惧,不敢为恶。故因果者,实为维系人心之大防,足以辅助王化所不及。乃世出世间圣人,平治天下,度脱众生之大权;亦古今国家治乱兴衰之关键也。(《续编下·示殷德增母子法语二则》)
圆摄一切非为小乘

佛之所以成佛,常享真常法乐,众生之所以堕地狱,永受轮回剧苦者,皆不出因果之外。凡人欲治身心,总不能外于因果。现在人徒好大言,不求实际,辄谓因果为小乘法,实为大谬。讵知大乘小乘,总不外因果二字。小乘是小因果,大乘是大因果。小因,是依生灭四谛,知苦断集,慕灭修道;小果,是证阿罗汉果。大因,是修六度万行;大果,是证究竟佛果。种瓜得瓜,种豆得豆。有其因,必有其果,未之或爽也。所以不独世间人皆在因果之中,即菩萨佛,亦不出因果之外。若谓因果为小乘,则菩萨佛,亦是小乘矣。其言之狂悖可知矣。(《三编下·上海护国息灾法会法语》)

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