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《光明大手印》------雪漠

2011年12月07日 13:04:00 点击:0

 

 

关于“光明大手印”精语

光明大手印能让你发现自己的宝藏,你会从贫穷的“乞丐”,一跃而成为富有的“国王”。

在真正的大光明中,其实是没有阴影的。当我们感觉自己待在阴影中的时候,说明我们背离了光明。让自己远离黑暗最好的方式,就是让自己化为光明。那时候,烦恼的黑暗就消失了。无需对治,本无烦恼。

出世间法的精神,必须由世间法的行为来体现。以“无我”的出世间之心,为人民服务,实现世间法意义上的利众。

我自知,也知他,故自信。

不知”道“的快乐是愚昧之乐。知”道“后的快乐才是大快乐。读好书,就是先要叫我们知”道“。知”道“后,便能离苦得乐。

大善是自己的修为,跟施舍对象无关。

大手印追求一种不二智慧。不二智慧就是消除分别心后的一种空性光明。

光明大手印是一种境界,任何人都可能达到的。

大手印,直指人心的智慧也。大手印瑜伽是心灵瑜伽的一种,它超越了宗教名相。它代表了人类文化中最优秀的部分,它是救心之方,是安心之法,是铸心之术。

大手印是超越名相的,它告诉我,无论是宗教的教派名相,还是诸多的二元对立,都是应该从心里扫除的东西。

我的大手印书中,少谈密法而多谈慧理。慧理为体,教法为用。没有体,是不可能有用的。

大手印是超越宗教的。大手印是人本有的智慧。即使没有宗教,其俱生智也是本来存在的。

大手印的“印”是印心之意,用以“印”真心。

大印者,佛之明空智慧也。跟上师相应之后,便能契入。

大手印是解脱道,无关乎名相。

注重人生关怀和人间关怀,强调出世与入世并重、心性与行为双修。这才是大手印的本意。没有善的行为,便没有大手印。

 一切烦恼,源于分别心。见地高超时,便是大解脱。所以,大手印强调“见即解脱”

大手印不是别人传的,大手印是本具的智慧。

大手印本自俱足,不加外求,只要俱缘即可。

大手印是众生与生俱来的智慧,不是哪个神或是哪个人赐的,你只要能认知心性,便能契入大手印。

大手印是人类本具的智慧,不是哪个派的私产。

大手印的智慧,便是实相智慧,但又不是世俗所说的智慧。

光明大手印对上师和弟子要求都极高。信心仅仅是必须的资粮。有时,只有信心还远远不够。信心如数据线,上师如电脑,弟子如硬盘。三者合格,才能传递数据,缺一不可。

真正的大手印是靠上师相应法契入的。没有上师,便没有大手印。

大手印行者不是发现问题,再去解决问题,而是根本就没有问题。因为无论有多少疑惑的霜花,一到太阳下,总是会融化的。

无秽无净无境界,无修无整无散乱,无你无我无轮回,便是光明大手印。

大手印不在于喧泄,而在于破执。

上师如电脑,具缘弟子如U盘,那信心如数据线,三者俱备,才能相应;相应之后,能会契入真正的大手印。

“印”是明空智慧,但如果没有“大”胸怀和“大”境界,那“印”是没有意义的,这便是那些教徒们非常狭隘的原因。

 那些只空谈而没有行为的人,是没资格修大手印的。没有行为,便没有智慧!智慧的体现,便是行为!所有所谓证得了智慧的人,要是没有利众行为支撑其人生,那他不过是自欺欺人罢了。

上师如电脑,具缘弟子如U盘,那信心如数据线,三者俱备,才能相应;相应之后,能会契入真正的大手印。

香巴噶举文化是一种文化活化石,承载着一种跟汉文化全然不同的文化全息,对于当代中国文化来说,是一种全新的滋养来源。

内容简介
  
本书分为六品:“明心性品”“悟心性品”“观心性品”“修心性品”“印心性品”“契心性品”。六品为并列性质,以适应不同的根器。无论何人,只要选取适合自己根器的那品来修,便能到达解脱的彼岸。书中所讲诸多窍诀,都是大手印的具体修法和诠释,系雪漠闭关二十年实修心要。为便于记忆和念诵,雪漠在讲述窍诀心要时借鉴了古代印度佛学的偈颂体,并进行了通俗易懂的口语化讲解。

作者简介

雪漠,原名陈开红,1963年生于甘肃凉州,大手印研修专家、国家一级作家、甘肃省作家协会副主席、广州市香巴文化研究院院长。十七岁起拜师、深研、实修至今,精通经藏以及佛教传统实修,系大手印传承者;于悟后起修、闭关专修大手印近二十载,创办香巴文化论坛,为大手印瑜伽承前启后、与时俱进的标志性人物,被誉为“当代达摩”、“当代大手印之父”。佛教专著有《大手印实修心髓》、《光明大手印:实修顿入》、《光明大手印:实修心髓》、《无死的金刚心》等;先后在法国法兰西学院、法国文人学会及上海复旦大学、上海交通大学等高校进行大手印文化演讲,引起强烈反响和广泛关注。甘肃省委、省政府等部门授予“甘肃省优秀专家”、“甘肃省领军人才”、“甘肃省德艺双馨文艺家”、“甘肃省拔尖创新人才”等称号。文学著作《大漠祭》、《猎原》、《白虎关》、《西夏咒》、《西夏的苍狼》等,已被列入北京大学、复旦大学、兰州大学、中央民族大学等高校的研究专题。

目录

第一章  发现自己的宝藏:“明心性品”讲记


一、明本元
1     瑜伽:自在的不只是身体
2     相应:和大爱达成共振
3     大爱:不需要条件
4      真正的大道:空性光明
5  什么是空性光明,
6  空性智慧不离自性
7      什么是真正的快乐’
8  先让自己长大
9  发现自家的宝藏
10    一切都是心的游戏
11    行为是心灵的明镜
12    趕凡入圣是心的征途
13    有没有一种不变的东西’
14    不管你明不明白,真心都在那里
15    真心帮助你更好地面对世界
16    真心不是无情的镜子
17    空寂明朗的真相
二、察真妄
1      妄心是真心的同胞兄弟
……
第二章 让心属于自己:“悟心性品”讲记
第三章 用真心改变生命:“观心性品”讲记

 

 

用行为去印证你的智慧

上海大学学生问:您讲到的大手印文化、凉州贤孝。它们在您的整个写作生涯中、研究中、素材的积累中都起了非常重要的作用。您觉得怎样去挖掘这些文化?怎样去借鉴,比如儒家文化、道家文化。怎样去把这些文化吸收、借鉴、运用?怎样把中国文化、西部文化向世界展现出来?

雪漠:我告诉大家,所有的文化在没有变成你的营养之前,都是知识,不是智慧。如果要把它们变成智慧必须得让它们消化到你的生命中,变成你的行为。没有这个行为构不成智慧。换一句话说,把那块牛肉吃到肚子里化成你的营养的时候,才成为智慧。含到嘴里时不时地吐出来让你的朋友看看你的牛肉,这不是智慧。好多人实质上就是含了一块牛肉,时不时拿出来再含到嘴里。卖弄知识的人都是这样的。实际上你把知识变成口头的东西,卖弄、卖弄,它们永远不会变成你的营养。没有变成营养的时候,那个东西跟你没有关系,只是一块肉而已。哪怕你含到嘴里跟你也没有关系。不是你经常在口头上卖弄就是你的东西了,不是这样。这需要体验,我们叫悟,悟进去,把这种智慧悟透,并用这种智慧观照自己的行为,让它成为你行为的一种力量。没有行为就没有智慧,所有的智慧都体现在你的行为上。不能说一个非常有智慧的人会愚蠢地和身边的人斗来斗去,真正有智慧的人是不会斗的。跟身边的人叫劲的人肯定没有智慧,因为斗的这种行为就代表了他没有智慧。有智慧的人必须有他智慧的行为。

所以佛教文化的精髓,不是让你去理解而是让你去做、行。陶行知,就是行而后知。他原来叫陶知行,知道了再去做。后来,他觉得应该反过来,才改了名。你必须学会走路,把这种智慧变成你走路的动力和能量。现在你所有学的东西还没有进入你的行为的时候,它不是你的东西,你很快就忘了。要把中国文化、西部文化、佛家文化、道家文化等所有的文化变成自己的光明,这个东西才属于你自己。所以,重要的是去做、行动,而不是说。

当然,那行为还有一个标准:善。无论科学真理也罢,宗教神学真理也罢,各种真理也罢。我觉得我们要超越这些名相。不管它是什么真理,要有一个标准。什么标准?大善。什么叫大善?只要它对人类以及人类之外的动物、生物有好处的时候,这个真理我们就信仰它、向往它、弘扬它。哪怕它是一种神学真理。当所谓的“神学真理”烧死了布鲁诺、囚禁了伽利略的时候,这种“神学真理”就是罪恶。当人们用“科学真理”造出原子弹,想毁灭人类的时候,这种真理也是罪恶。所以,没有什么绝对的真理,没有什么宗教神学这些乱七八糟名相的分别的真理。真正的真理只有一个——善,就是对所有的人类和动物、生物有好处。

——选自雪漠在上海大学讲座


 

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