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《胡适说禅》——一个实用主义者的佛教观

2013年03月27日 15:52:00 佛教在线 点击:0

本书信息

书名: 《胡适说禅》

作者: 胡适 著    明立志、潘平 编

出版社: 团结出版社

出版时间: 2007年5月

页数: 306

定价: 35.00元

装帧: 平装

ISBN: 9787802142046

内容简介

胡适本人不信任何宗教。他生长于理学甚盛的徽州绩溪。以理学传家的士大夫多以“僧道无缘”相标榜。胡适自幼受此风气的影响,故不信鬼神,在12岁时曾有打毁三门亭神像之举。后来到上海读书,接触西学,更热衷于追求科学真理。19岁渡太平洋去美国留学,受杜威影响甚大,成为实验主义的信徒。然而,说到对禅宗的研究,作为中国思想史的大学者,胡适先生的通彻见解,是无人能出其右的。他的开创之功,至今仍然影响着世界研究禅宗的学者们。《胡适说禅》收编了胡适论中国禅宗史的十几篇文字。

作者简介 

胡适(1891.12.17—1962.2.24),汉族,安徽绩溪人。现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。原名嗣穈,学名洪骍,字希疆,后改名胡适,字适之,笔名天风、藏晖等,其中,适与适之之名与字,乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择,适者生存”典故。

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向胡适先生学习禅宗史(代序)

第一编 搜求史料

中国禅学之发展

禅宗在中国:它的历史和方法

从译本里研究佛教的禅法

菩提达摩考

白居易时代的禅宗世系

海外读书杂记

第二编 翻案有据

禅学古史考

荷泽大师神会传

《坛经》考

楞伽宗考

禅宗史的一个新看法

禅宗史的真历史与假历史

第三编 论禅小札

论禅宗史的纲领

诗僧与谐诗

《楞伽师资记》序

朱子论禅的方法

所谓“六祖呈心偈”的演变

禅宗的方法:道不可告,告即不得

《全唐文》里的禅宗假史料

《金石录》里的禅宗传法史料

揭穿认真作假的和尚道士

与入矢义高讨论早期禅宗史料

与柳田圣山讨论禅宗史的纲领

从整理国故到研究和尚

胡适禅学研究记事

编后记

附录一

附录二

精彩文摘

凡是在中国或日本研究禅学,无论是信仰禅宗,或是信仰整个的佛教,对于禅学,大都用一种新的宗教态度去研究。只是相信,毫不怀疑,这是第一个缺点。其次是缺乏历史的眼光,以为研究禅学,不必注意它的历史,这是第二个缺点。第三就是材料问题:禅宗本是佛教一小宗,后来附庸蔚为大国,竟替代了中国整个的佛教,不过中国现在所有关于禅宗的材料,大都是宋代以后的;其实禅宗最发达的时候,却当西元7世纪之末到11世纪——约从唐武则天到北宋将亡的时候,这四百年中间,材料最重要,可是也最难找;正统派的人,竟往往拿他们自己的眼光来擅改禅宗的历史。我十几年前研究禅宗,只能得到宋以后的材料,唐代和唐以前的很难得到。我想:要得到唐以前的材料,只有两种方法:一、从日本庙寺中去找,因为日本还保存着一部分唐代禅学。二、从敦煌石室写本中去找,因为三十年前所发现的敦煌石室里,有自晋到北宋佛教最盛时代的佛经古写本。现在这些古写本,世界上有三个地方保存着:一部分在北平图书馆,一部分在巴黎图书馆,一部分在伦敦博物馆。在北平图书馆的,都是不重要的东西,是人家不要的东西;重要的东西还是在伦敦和巴黎两处。从前的人,对于材料的搜集,都不注意,这是第三个缺点。   

我研究禅宗,不能说完全没有上述的缺点;不过1926年我到巴黎,即存心搜集材料,我在那里发现了一些新的东西,从晋到北宋这一部分材料都曾经找到,非日本和中国的图书馆所能及。回国后七八年,我所找到的材料,只有一部分整理出版。当时日本研究禅学的,对于搜集材料,也很注意,也走上了这条道路;近几年来,日本也发现许多材料。所以现在研究禅学,比较便利多了。   

这个禅宗的问题,我会在北大及燕大讲过,不过都不是有系统的讲演。将中国禅学的发展,作整个的系统的讲演,此还是第一次。   

从前许多大师,对于禅宗的材料,都爱做假。所以经我揭穿之后,有许多人不高兴。不过我不是宗教家,我只能拿历史的眼光,用研究学术的态度,来讲老实话。

胡适说禅附件.jpg

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