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《如莲绽放:走出雪域高原的萨迦传承》

2013年12月20日 12:28:00 佛教在线 点击:0

每颗心本然智慧清净  只待洗尽纤尘 如莲绽放


作者:泽仁扎西堪布

书号:978-7-5443-3735-9


定价:35.00元

出版日期:2013年12月


主编推荐:

1.图文精美、彩色印刷,有品质的心灵指引书

2.传承千年的灵性窍诀,破解现代的迷茫困惑

◆你正在忍受心灵的焦灼与生活的困苦,在人生的旅途中多次经历挫败,对于人生有太多的失望,你是否想要逃避,想要远离?

◆你已经功成名就,但是心灵却越发感觉空虚与不安,或许你的心正等待可以进入心灵修行的契机?

◆你初入佛门,还没有找到适合的修行指导,阅读长篇的经论又有困难,那么翻阅此书,便能轻松、快捷地了悟佛法精要。

内容介绍:

藏传佛教萨迦派诞生于雪域圣地,曾在元朝大放异彩,“道果法”和不出院墙的“十三金法”更是弥足珍贵。千年之后,泽仁扎西堪布将萨迦的修行精要带入现代生活,为迷失的生命点亮心灯、指引方向。

本书是一部图文精美的心灵随笔集,也是藏地的心灵指引书。泽仁扎西堪布将佛家智慧以浅白、优美、精练的语言表述出来,告诉我们如何快乐地生活、找到心灵的归宿,获得自在安乐。堪布写作本书是希望我们从细微之处入手,把佛陀的言教落实于生活的点滴和实修之中。在繁忙的工作之余,通过每天阅读简短的几句话,吸取佛陀法教的精华,感受诸佛菩萨的加持,我们就能在美的阅读中,轻易地让心灵得到释放。

作者介绍:

泽仁扎西堪布,吉祥萨迦南真寺堪布,1973年出生于四川省甘孜州雅江县,自幼出家。1994年毕业于四川省藏语佛学院,曾任塔公佛学院堪布。 2010年考取中国藏语系高级佛学院,获得“拓然巴”(即格西)学位。2013年,获得经师资格证。

堪布依土登曲吉扎巴仁波切门下广泛修学五部大论,先后依止于禄顶堪仁波切、究金赤钦仁波切、堪布阿贝仁波切等门下,接受了诸多萨迦巴传承共与不共之殊胜灌顶。

为了让更多弟子领受萨迦的殊胜法教,堪布先后翻译整理了《道果前行引导文——三现分庄严论》、《远离四种执著心引导文——奥义之钥匙》、《吉祥萨迦不共四加行》、等中文书籍,法雨普覆华文区域。

目录

Part One

012平凡之中享快乐

014慈悲是最有力的武器

015创造“人和”

016与人方便,与己方便

018给爱一个空间

019真实的慈善

020宁要模糊的正确,不要精准的错误

021平常心是幸福之门

022善良是美丽的源泉

024“加工”人生

026贪如绳,捆一生

028知足是最大的财富

029惜福

030想赢,你就输了

032成功的条件:三殊胜

034换位思考

036见不同,亦尊重

037莫被“世间八风”所迷

038当下

040微笑面对

041日省吾身

042懂得慈悲,才会幸福

042懂得慈悲,才会幸福

046正见

048入佛门

050追随佛陀的脚步

052无伤害的道路

054修行的助伴

056恭敬三宝

057有所不为

058重生的喜悦

059被误读的佛教

060人身难得

062也许,来世比明天先到

064人生百味,浮华易逝

066逃离凡俗,寻找心性的净土

068此生不再虚度

070无常,带来无限可能

071一切都是暂时的


众所周知,这个世界上的人有着许许多多的欲求,然而无论是哪一人种、持有何种哲学观点、信仰何种宗教,都有一个共同的希望——离苦得乐。获得离苦得乐的方法是内在精神生命的提 升和转化。

——大恩上师

自序

微博这个窗口,给了我们一个更广阔的空间,可以随时随地

记录下生活中的点点滴滴,也多了一个让我和弟子们交流的平台。


小小的微博,可以反映很多现实生活问题。在这里,有我对弟子提问的回答,有我想要告诫自己和他人的话,有对佛陀法教的深思,有做人做事的方式态度,当然,也有天气、事件、心情……

在微博中,我和弟子们的交流更随意自然,所讲的东西也更贴近大家的日常生活。很多弟子都说,早晨醒来第一件事就是看我的微博,这也成了我每天坚持写微博的动力。

应弟子的祈请,把我近期的微博整理成册,是为了让更多人在茶余饭后的闲暇时间,可以通过每天阅读简短的几句话,汲取佛陀法教的精华,感受诸佛菩萨的加持。

“细微之处见精神”,微博虽小,却是一面无限广大的镜子,可以折射三千大千世界。

希望每一个看到我微博的有缘人,都能从细微之处入手,把佛陀的言教落实于生活的点滴之中,落实于身口意的实修之中。

希望每一句微博,都如莲绽放,在弟子们的相续中淡然生香……

 泽仁扎西

于 2013年初


精彩选读

人生需要三乐:

助人为乐、知足常乐、自得其乐。
 
平凡之中享快乐

人生的快乐很简单:实实在在做人,简简单单生活。运用智慧与慈悲的心去帮助别人,这样我们的生命才有价值,才能感受到真实的快乐。

忙碌的生活、浮躁的世界,剥夺了现代人的快乐。我们总是打着寻找“快乐”的旗号,让自己变得不快乐。其实快乐就在平凡的生活之中,只要用心体验,我们就能感受到。

如果一个人处处行善,他的“福报”越积越多,最终会成为有大福报的人,也会成为世界上最快乐的人。


春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。
——佛家禅语


慈悲是最有力的武器

征服人心的最好武器不是残酷的兵刃,而是慈悲之心。它能于无形之中降服他人的内心,让邪恶的心变得高尚,让污浊的心变得洁净。

人都有善恶两面,我们的真诚和慈悲可以唤醒他人善的一面,也可以让他从此改过迁善,所以对待他人要真诚和慈悲。

面对痛苦和伤害时,我们都会下意识地保护自己,或者去攻击别人。但是,对自己最好的保护不是逃避,更不是去伤害他人。慈心能融化心中的恨,能让我们更加理智地拥抱在一起,共同面对轮回的世间。

创造『人和』

做人首先要让人接受,若别人不能接受,就不能得到“人和”。没有“人和”,无论在何处都会有烦恼。那如何让人接受呢?应该懂得尊重、礼貌、合理。这样才能轻松自在,活得有价值。

如果希望被别人尊重,就要先尊重他人;如果希望快乐,就要时时把快乐散发给大家。这些都是生活中简单的“自他交换”。

在日常生活中,只要细心、用心,就会有许多新的发现,也能发觉许多应该留心的事。例如,发觉身边人的关心,发觉众人的帮助,发觉每个人离不开大家,因此我们不但不能伤害身边的人,更应该珍惜和报答他人的恩情。

 

与人方便,与己方便

给予别人帮助,为别人尽力,其实也是为自己尽力。当你在帮助他人时,无形中已积累了自己的感情。别人对你的给予会铭记在心,只要一有机会,他们就会主动帮助你。因此大家要记得学会给予别人帮助。

我们往往容易自以为是,很少把别人放在眼里。其实每个人都有优点和长处,常常发自内心夸赞别人的优点,既鼓舞了对方,也让自己的心更加柔软开阔。

人生在世,当你给予别人方便的同时,其实就是在给自己方便;对别人宽容和爱的同时,就是让自己得到爱和宽容;为别人点燃自己生命中这盏佛性的灯时,在人生夜色里才能寻找到平安和灿烂!

帮助他人的最佳方式,是引导他们学习佛法;而他们能接受帮助的最佳方式,是将他们的心转向佛法。
——阿底峡尊者

给爱一个空间

现代社会中,面对巨大的生存压力,我们日益紧张、压抑。由于我们缺乏所需的智慧和慈悲,追求的太多,想拥有的太多,所以造成种种的痛苦。学会放下、学会给予,就能慢慢给自己创造轻松的空间,感受到慈悲与智慧所产生的真快乐。

为了与众生和睦相处,我们就要修炼包容、宽容、放下、平等、舒畅与轻松。我们必须放下麻木无情、争强好胜、野心勃勃等心态,应该用爱心去对待周边的所有人。如果缺乏爱心,只是在理智上寻找正确的职业和人际关系是没有用的,这既改变不了他人,也改变不了自己。

人生在世,不仅要读书,还要读“事”,更要读“人”。读的人多了,自然对人就多一分认识,就能了解仁慈、道德与修养的重要性,才不会浪费难得的人身。

真实的慈善

人人都会说,要进行慈善事业,因为人心要向善,但是很多人都不知道什么是真实的慈善。在我们身边,出家人锲而不舍地修行,是为了成就生命;在家人做医疗救护、放生、维护生态都是为了拯救生命。爱护生命,拯救生命才是真实的慈善事业。

无论我们是什么地位和身份,都要具备高尚的理念;无论我们安逸或繁忙,都要寻找内心的平静。我们应该努力提升生命的质量,无私和无条件地奉献,用不计回馈的心去创造有益众生的事业。


宁要模糊的正确,不要精准的错误

为人处世,第一步考虑做正确的事,然后才是把事情做正确。宁要模糊的正确,不要精准的错误。无论在什么情况之下,无论做什么事情,我们都要把心摆正,不能有一颗邪僻的心。只有这样,我们的良心才能得到安宁。如果没有一颗正心,即便你修佛参禅也于事无补,白白浪费时间,耽误了自己的生命。

每个人的观点决定了他的行动,比如有些人认为吃喝嫖赌是快乐,拼命追求,结果痛苦沮丧;有些人认为这样做不会带来幸福,所以远离,结果自由自在。这里所谓的观点就是见解,我们必须具备分辨正见和邪见的能力,并如法取舍,才能走上正确的道路,永远幸福快乐。

?平常心是幸福之门

人生短短几十年内,如果只会打理家庭、打理生活、打理容貌,而不打理自己的心灵,就会每天妄想纷飞、心烦意乱。所以我们要通过“内观”来好好打理自己的心灵,这样才能安定自如。

不要把生活中每件琐事都看得特别重大,尽量将心态放平,平静的心态并不会使你的生活变得更糟。当你学会平静、学会细心、学会用心,就会有许多新的发现,如发现人生的价值,发现因果的规律,发现解脱的重要性等。平静的状态中所生的智慧,会让你生活得更加自在。

一颗平常心,是世间与出世间的幸福之门。若无平常心,就如手握沙子,太紧或太松都会散落。因此要保持一颗不紧不松的平常心,才能蔓延你的幸福。幸福只属于珍惜它的人,不属于不懂它的人。


善良是美丽的源泉

善良是一种美德,它从灵魂深处散发出来,是照亮人间寒夜的人性光芒。在善良的人身上,我们能感觉到温暖,更能体会到生命的美丽和灿烂。

善良是美丽的源泉。我们要培养自己的爱心。有爱心的人,才有随顺众生的心胸,才能真诚地与人相处,善待所有众生。我们要修整自己的所有过患,过好平实的每一天,保持乐观的人生态度,实现最终的目标——去往极乐世界。

不管我们走到哪里,遇到什么人,都要保持善良的心,并且同样劝告他人。帮助他人和保持善良的心是作为佛门弟子的基本要素,也是佛陀教法的根本要义。

拥有一颗善良的心,远胜过任何服饰、珠宝的装
扮。善良所带来的美丽不仅发自内心、溢于言表,
而且持久高贵。


『加工』人生

发达的社会都离不开加工,所有的加工中,人生的加工最为重要。人生不能孤陋寡闻,教育要加工,人格要加工,道德要加工,知见要加工,这些加工不仅仅要依靠外缘,更重要的是要自我约束、自我管理、自我改善。

我们总是把拥有的财富、外在的形象看得过于重要,用金钱、精力和时间换取一种令人羡慕的优越生活,却没有察觉内心的痛苦和劳累。其实,只有真实的自我,才能让人真正地容光焕发。当你只为内在的自己而活,不追求外在虚荣时,幸福感才会润泽干枯的心灵,如同雨露滋润干枯的土地。

人生就是一次旅行,人生的目的不是最终的死亡,而是改善当下的思想行为,利他利己。最终无忧无虑地离开人世,这才是一个完善的人生。

每一个人都有追求和目标。在生命的旅途
中,珍惜点滴的拥有,并善用福分,不要
把目标定得太多。人的精力有限,目标太
多,就会沉溺于苦海之中。

 
贪如绳,捆一生

贪婪,是人性的恶习。贪婪就像一条捆绑自己的绳子,限制了人生的自在、幸福,甚至阻断了解脱的道路。正所谓“过度的贪婪就是一切恶果的根源”,贪得无厌者终毁自己。“贪”往往给人造成精神上无休止的压力,最终导致无谓的伤害,损人不利己。因此想做一个幸福的人,必须要知足。

生活中充满了各种诱惑,它无处不在,而且常常令人难以抗拒。尤其在我们意志不坚定的时候,诱惑总以最迷人的姿态,在来不及抗拒之际,将我们掳去成为它的俘虏。抛弃不属于自己的东西,抛弃浮华和虚荣,欣然面对平凡的日子,我们就会自然放松,就会懂得生活的意义。

在生命的旅途中,欲望和贪恋是最大的陷阱。因为贪恋,我们永远得不到满足,欲望膨胀到永无止境的地步,我们就会陷入无际的苦海之中,因此必须控制内心的贪恋。无贪恋后的生活才能真正轻松自在,这才是美好的人生。

知足具慧最富裕,不贪一切最快乐。
——无著菩萨

 
知足是最大的财富

人类最主要的烦恼是贪欲。我们可能拥有巨大的财富、美好的家庭、合适的工作、健康的身心,并居住在舒适的环境里,但依然觉得生活中缺少什么,总是不满意。这都源于永无止境的贪欲,像是往一个有破洞的碗内倒入再多的水,也永不满溢。

金钱只能衡量一个人物质财富的占有程度,却不能衡量一个人的精神状况。一个最富有的人,并不是拥有最多的人,而是欲望最少的人。

人的地位、名誉、财富不是生命的全部,也不是快乐的源泉,更不是幸福的“因”。幸福源于人的心灵,所以不能为了地位、名誉、财富而拼命,知足常乐为好。身在福中不知福的原因是看不到自身的价值和成功,以及幸福的生活。

 

惜福

对自己节约是惜福,对他人舍
得是增福;对众人努力是祈福,
对一切放下是圆福。


一个人如果不培福、惜福,却老是在享福,福报会愈来愈少,幸福的日子总有结束的一天。一个懂得知足、惜福、培福的人,当遭逢逆境时不会抱怨,在一帆风顺时懂得感谢,无论何时何地都感到心满意足,从而成为真正幸福的人。

我们的一切“拥有”都是靠积累获得。积德之人获得福气,积财之人成就善事,积累资粮获得菩提,因此我们要懂得积累。积累时绝对不能强取豪夺,更不能违背良心。积累要顺从业果、节约朴素、懂得珍惜,这才是正确的积累。

人生在世,要懂得节约,节约是惜福。我们要节约资源、节约金钱,更应该节约自己的生命,因为无论金钱、物质还是生命,都经不起浪费。我们应该培植更多的福德因缘。


想赢,你就输了

我们可能会认为冲他人大喊大叫,或者拳脚相加,是对对方的一种惩罚,是保护自己不受伤害的一种必要手段,但暴怒的情绪过后,我们会发现,自己才是最大的输家。

有实验证明,人在极度愤怒时,会分泌一种毒素,它对身体造成的影响,很长时间都不会消失。所以每次发火,身体都要受到一次实实在在的伤害,于人于己都没有任何益处。唯一的用途似乎就是向对方证明“我是个不服输的人”。

如果总想改变他人,结果往往是他人不但没有改变,还会招来怨恨。要想改变他人、改变世界,先改变自己。用以身作则的方式影响他人,这样才能进一步改善我们的家园,从而改善整个环境。

当你如此地去察看或检视这个愤怒时,你将找不到任何具体真实被称为是愤怒的东西,你也无法掌握与保有它;你不能形容愤怒像什么,或说它是某个形状、颜色,存在某个地方,或在身体内的某一部位等等,最后你会顿然发现原来愤怒了不可得。

——大恩上师

成功的条件:三殊胜

我们做人的眼界,要如站在观景平台上,才能够看得多、看得远,这样才不会辜负难得的人生。

无论做任何事业,想圆满成功,必须具备三个条件:第一,认知自己所做的最终成果,并精准定位目标;第二,趋入目标的道路上无论遇到任何违缘,都须坚定不移地努力;第三,将最后的成果分享给社会。这就是佛学中提到的三殊胜。


南真寺

西康木雅南真寺,大约 1433年由智慧金刚上师创立,是一座萨迦派的古老寺院,位于川藏雪域高原,海拔 4115米。曾经在此聚集上万名僧人,传授无数次道果法,诸多大德修行成就了虹光身。南真寺周围自然风景优美,有很多神山以及神秘的圣湖,让人望而生敬。

换位思考

生活中与他人交流时,人们总喜欢以自己的角度去批判和看待事情,尤其在遇到矛盾和纠纷的时候,从不愿意站在对方的立场思考问题,这样会使彼此间的矛盾越来越深,也会给自己的内心徒增痛苦。

凡夫所解读的一切并非正确,因为业力和烦恼习气染污了你的理智,让你失去了正知、正见。所以我们应该学会善解人意,才不会被别人误解和冤枉。

要做到人与人融洽相处,首先要理解别人的处境,站在对方的立场看问题。人与人的换位思考,不仅会给自己带来收获,也会给他人带来快乐;心与心的换位思考,不仅会给自己带来健康,也会为别人带来幸福。

打开心结,爱人爱己;

远离自私,快乐人身。

人与人之间和睦相处的重要方法,就是在有摩擦和误解的时候,能够多一分理解和宽容,能够进入对方的心里,体会他的感受。这样就会多一分和睦,少一分痛苦。

他人是自己最好的镜子。你怎样对待他人,他人就怎样对待你。如果不能原谅他人,那么就是苦了自己;如果原谅了他人,往往就能甜了自己,人生也会焕然一新。

如果你的心里装着善良、装着宽容、装着真诚、装着感恩,你会发现,你的生命中确实充满了阳光;如果你的心里装满嗔恨、装满自私、装满欺瞒、装满仇恨,你会发现,你的生命中确实充满了黑暗。

 

见不同,亦尊重

看他人不顺眼,是自己修养不够。开放、坦诚是获得幸福人生的前提。面对持不同意见的人,亦要给予对方尊重。

当一个人指出你的过错时,能正确面对的人往往很少。我们总是下意识地不承认,想方设法地逃避。因为我们所有的判断都出于强烈的自我,但我们却长期泡在自我的泥潭里还洋洋自得,这样久而久之,他人对你的善意就变成了远离,我们也彻底变成了自我的奴隶。

面对他人的批评时,我们容易产生逆反心理。其实严厉的批评从根本上说是一种教育,有了批评才知道自己哪里有错误,知道错误才有悔改的机会。所以,无论在工作中,还是在修学佛法的时候,都是在上级或者导师的严厉批评中不断改正而进步的。因此我们要把这样的批评当作珍宝来珍惜。
 
莫被『世间八风』所迷

一个人因为嫉妒,天天责骂一位修行人。有一天修行人转身问那人:“若有人送你一份礼物,但你拒绝接受,那么这份礼物属于谁呢?”那人说当然属于原本送礼物的那个人。修行人笑着说:“没错。我不接受你的责骂,那你就是在骂自己。 ”那人听罢,非常佩服修行人的智慧,从此对修行人非常恭敬。

作为凡夫,容易落入“希望受到赞美,不希望受到批评;希望得到,不希望失去;希望快乐,不希望痛苦;希望声名远播,不希望受到忽视等世间八风”的陷阱中。一旦落入陷阱中,时时刻刻被它干扰,不得安乐。所以调服自心,远离世间八风。

具有智慧的人,在“顺境”中不会为掌声和鲜花所陶醉,并能克服所发生的不利因素;在“逆境”中也能善于创造并利用有利条件,坚定而果敢地前进。

当 下

生命中最重要的时刻,不是过去,也不是未来,而是当下。我们能感受到的是当下的时光,能抓住的是当下的点滴。我们要认真地活在当下,抓住了当下,也就抓住了永恒。
担心未来,会影响幸福指数。你所担心的事情中,有 99%根本不会发生。时间是伟大的作者,她能写出未来的结局。昨天是一张作废的支票,明天是一张期票,而今天是你唯一拥有的现金。

人生是一去不复返的单程旅行,不同的情景组成生命的真实意义。我们无法停留在过去的景象中,但我们可以从中体会诸行无常;我们在当下无法实现未来的景象,但我们可以掌握未来涅槃寂静的方向。因此珍惜每一个当下,善用每一个当下,便能获得究竟的景象。

每个人都有梦想,但如果不实际行动,梦想便总是停留在内心,那只是一种幻想,永远无法到达目的地。若要实现梦想,我们要时刻把握好宝贵的时间。坚持不懈地努力奋斗,总有一天会梦想成真。


珍惜自己的生命,时光是不复返的。每一天都是唯一的一天,每一小时都是唯一的一小时。

微笑面对

人的命运取决于自己的起心动念。无论遇到什么情况,如果都能保持积极乐观的心态,自然会拥有祥和。积极乐观能创造美好的生活,消极悲观会消耗宝贵的生命,所以我们一定要保持积极、乐观、平和的心态。

人生难免会遇到挫折,我们应该勇敢面对、善巧处理,而不应该埋怨和自欺欺人。挫折对我们而言,是一种认清轮回的经验。

无论发生何事,只要往好处想,就能融入所处环境,不会有那么多误解和烦恼。轻松自在必能永固。

乐观的情绪总会给人带来快乐,而悲观的人不管得到什么,都不会快乐,这一切都是由个人的内心决定的。

失败乃家常便饭,面对失败时,不应该沮丧、懊恼,而是要探讨原因、寻找原因。重新再来必定成功,因为失败是成功之母。


日省吾身

有些人看到别人事情做不好时,也许会暗爽在心,有一种“我比他聪明”的优越感。但真正聪明的人,是观察别人为什么做不好,然后警示自己,尽量不要犯相同的错。

过去的成功是我们的财富,过去的错误也是我们的财富。正确的事情会使你变得更加聪慧,错误的事情会使你变得更加清醒。今天反思多一点,明天的困惑就少一点。

我们每天需要面对的事情很多,这当中,当然有许多值得欢欣鼓舞的事,但不容否认的是,烦恼也如影随形,所以我们要时刻关注自己的身口意。

 

懂得慈悲,才会幸福

为什么追求幸福的人多,得到幸福的人少呢?因为生活总是被金钱、感情、是非所纠缠。幸福需要在物质生活以外增加一些慈悲。懂得慈悲,便会幸福。

看一看世间一心追求自己福祉的众生,即使未曾间断地付出努力,仍没有得到安乐,反而却在追逐的过程中被贪嗔痴三毒的烦恼追赶得丢盔弃甲。而我们经历过的所有快乐,不论是短暂的,还是长久的,都无一例外地由关爱他人而来。

如果我们用慈悲的心态来感受众生的心情和态度,关爱周围的一切,做对社会有用的事,就会逐渐调伏自私的观念,在生命中增长爱心与平和。

如果缺少了爱心和真诚,这个世界岂不是变得很黑暗吗?在短暂的人生路上,尽力练习爱心和真诚,才能让快乐和幸福蔓延遍地,这个世界就变成了光明世界。

每个人都渴望获得幸福和快乐,但是很多人却将希望过分地寄托在他人的身上,而不愿自己努力,所以总不能称心如意。因此依靠自己,才能活得自在、活得快乐。


懂得慈悲,才会幸福

为什么追求幸福的人多,得到幸福的人少呢?因为生活总是被金钱、感情、是非所纠缠。幸福需要在物质生活以外增加一些慈悲。懂得慈悲,便会幸福。

看一看世间一心追求自己福祉的众生,即使未曾间断地付出努力,仍没有得到安乐,反而却在追逐的过程中被贪嗔痴三毒的烦恼追赶得丢盔弃甲。而我们经历过的所有快乐,不论是短暂的,还是长久的,都无一例外地由关爱他人而来。

如果我们用慈悲的心态来感受众生的心情和态度,关爱周围的一切,做对社会有用的事,就会逐渐调伏自私的观念,在生命中增长爱心与平和。

如果缺少了爱心和真诚,这个世界岂不是变得很黑暗吗?在短暂的人生路上,尽力练习爱心和真诚,才能让快乐和幸福蔓延遍地,这个世界就变成了光明世界。


每个人都渴望获得幸福和快乐,但是很多人却将希望过分地寄托在他人的身上,而不愿自己努力,所以总不能称心如意。因此依靠自己,才能活得自在、活得快乐。


被贪所淹、被嗔所烧、被痴所误的无明众生,除了佛陀的智慧明灯外,
没有任何方法可以解救。


正见

在修行的路上,正见是不可或缺的,包括世间的正见——行十善,出世间声闻缘觉的正见——无我,出世间菩萨的正见——远离一切戏论等部分。

获得正见的方法有很多种:研读经典,听闻历代大德的开示,仔细思维其中的道理。佛教是自由活泼的,我们不是要被动地接受佛陀的观点,相反,我们可以质疑,可以分析,可以在生活中寻找案例来验证我们将持有的正见。在这样的基础上,再充满信心地走上修行之路。

佛菩萨圣人的境界,本来就不是我们凡夫一看就可以明白的。所以,不要要求自己一看就懂,否则就太骄慢、太高估自己了。佛菩萨的圣境哪有那么浅,让我们凡夫随便一瞄就会懂呢!

在忙碌与浮躁的世界里,佛法是能帮助我们寻找真实快乐的途径。真实的快乐既不是世间的名利,也不是身体上的享受,它蕴藏在每个众生的心里。只要踏上这条修行的道路,总有一天会到达内心真实快乐的世界。


入佛门

当进行一件重要事情时,你会寻求一位有力量的人协助:生病时会去找医生诊疗,有法律问题就到律师那里处理。所以,当你希望从世俗存在的痛苦中获释,你必须皈依三宝。三宝是此项心灵誓约中真正对你有利的协助者。三宝包括:佛——引导者,法——成佛的道路,僧——行者的精神伴侣。

——大恩上师

皈依三宝是进入佛教的初步仪式,表示正式做一名佛弟子。要做一名忠实的佛弟子,就要实行佛陀的教理。佛陀在世时告诉门下弟子:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”这句话是佛教教义的精华。只要依教奉行,恶事不作,善事多做,一定会快乐。

深奥的佛法不是我们的谈资,即使再好的根器,不进入佛门,也不会有一个崭新的开始。不经过实修,就永远不会得到究竟的证悟。

皈依的对境是佛、法、僧三宝,那么上师不包含在皈依的对境里面吗?我们应该知道,上师的身是僧、语是法、意是佛,所以上师的本质就是三宝的总集,并不需要将上师从三宝中分出来详细说明。

皈依了三宝后,爱教的诸护法神会把我们当作最好的朋友,赞扬我们的功德,时刻都会如同爱护自己的孩子一样护佑我们。这只是皈依中的一个利益,还有很多诸如此类的功德利益。

追随佛陀的脚步

慈悲的佛陀亲手为我们绘制了一张地图,其上八万四千条道路,最终到达的目的地都是同一个,还清晰无误地标注了沿途的注意事项。虽然我们有机缘拿到了佛陀的地图,但是否有勇气像他那样义无反顾地踏上灵性的道路,主动权完全在自己手中。

圆满的佛陀是暂时和究竟利乐的无上妙法宣说者,因此我们首先要相信佛陀是量士夫,承认他是自己的导师,这就是以佛陀作为导师而皈依的方式。

刚皈依的信徒,比较注重腿能盘多长时间,一天能诵多少经,能听多少讲座,能磕多少个头,能参与多少佛事活动,能坐多久一动不动等等。其实这些只是到达目的地的助缘而已,真正要注重的是内心慈悲和智慧的增长,并最终脱离苦海。

 

无伤害的道路

舍弃伤害有情众生的思想与行为是皈依的主要意义。因为佛陀是引导众生走上无伤害道路的导师,他倡导的道路亦是无伤害的真实道路,助伴的僧人亦是踏上无伤害道路的行者。这就是众生的无上皈依处。

佛经中这样说:“认识恶业之后而断除恶业,这就是学习无伤害的道路。”而这也是佛法的根本原则,在这样的原则基础上来闻思教法三藏,并如理如法地实修适合自相续的证法三学,就是以法为真实道路而皈依的方式。

如果舍弃珍爱自己的心,而生起真实的利他增上意乐心,这就叫做大乘菩提萨埵。他们皈依的动机是将一切众生视为自己的父母亲,为了救度他们脱离轮回与恶趣的所有痛苦并获得永恒快乐的圆满佛果而做皈依,就是因大悲心而做的皈依。

 

恒河

在著名圣城瓦拉纳西的恒河中,我们做了放生,祈愿所有弟子长寿健康、增长
福报、修行进步。对佛教徒而言,恒河有着重要的意义。佛陀为了让大众更能
了解佛法,常用恒河水和恒河沙作比喻,所以恒河的一切是佛弟子的慧命因缘。

 

修行的助伴

以僧宝为修道助伴而皈依,指的是为了让自己对修法生起欢喜,所受持的戒律不会染上堕罪的染污,所有福德善业能逐渐增长,我们要以常时唯一精进于善业并具有实修传统的僧人作为自己修法的道友,这就是对僧宝的皈依。

当我们懂得人生的意义时,美好的青春往往已经过去。那是犯了很多错误以后的醒悟,或从上师的教导中得到的领悟。今天面对成长中的弟子,给予信心与关爱,耐心陪他们一起走过修行的道路。

通往彼岸的路,上师已经帮我们搭好了最近的铁索桥,而且在前面引路。你不用再去怀疑这桥是否会断,不必担心会不小心掉下桥去。只要每走一步都依靠上师的指导,你走的将是一条最快最稳当的路。

作为修行人,无论朝圣或者云游四方,都应该具备让他人幸福快乐的心态,并让他人知道佛陀的殊胜法教。进入佛门,努力修学佛法,最终一起成就佛果,这是对众生最有意义的关怀。

 

恭敬三宝

在日常生活中,不可随便乱扔佛经以及写的咒语,亦不可随便跨过经书,更不可以进行买卖或做抵押。经书与真实的佛无有差别。如佛经中所说:“末世五百年,我现文字相,作意彼为我,尔时当恭敬。”

皈依佛之后,对于木雕和泥塑的佛像也应视为佛宝一般恭敬顶礼;皈依法之后,即使一个 “ ”字也应视为真实的法宝而恭敬;皈依僧之后,即使对于一块做补丁的黄布也要当作僧人的法衣来恭敬,这三种就是皈依的行持学处。

双手合十于心间是佛门弟子最基本的礼仪,也是含义最深广的一种手印。从世俗谛角度来说,十指合于心间,表示诚心、友好、团结、和平之义;从胜义谛角度来说,十指合于心间,表示万法归于一心,诸法唯心所造,从心而显,回归本初之心,明空合于心间,证得无上觉悟之义。因此学佛之人应该学会合掌。

 

有所不为

皈依三宝后,我们就不应该再顶礼世间神;皈依佛法之后要断除伤害有情众生的行为;皈依僧人之后,我们就不应再把外道当成修行的助伴。这就是三种遮止学处。

佛说: “除佛之外,一般人无法从外在的言行举止得知一个人的内涵及真正的想法。”看到出家众有行为不检点的,如果妄自批评、说其过失会造作深重的罪业。一般佛塔里不管有无装藏,外貌是否庄严,只要有佛塔的形状都要恭敬尊重。同样的,出家众只要穿上出家衣服就具有追随佛法修行的特征。

——萨迦大德

 

重生的喜悦

佛法是指导人生、激励人生、鼓舞人生的方法,学佛除了可以认识人生、净化人生、庄严人生以外,还将缺陷的人生改造为美满的人生,将迷惘的人生转化为觉悟的人生,将生死的人生进化为解脱的人生,将凡俗的人生升华为圣智的人生。总而言之,学佛的好处,是说不尽的。

如果仅仅是为了消除此生暂时的灾难和违缘,或者为了事业的顺利而从内心皈依三宝,这种皈依虽然是出于此生的救难动机,但是由于对境殊胜的缘故,也能获得无量的福德,诸如心想事成、心愿圆满实现等很多现实利益;哪怕内心不会皈依,只会念诵皈依的词句,也可以得到鬼魔也不能伤害等诸多利益。

 

被误读的佛教

佛教是智信,不是迷信。佛教具有崇高的智慧、无上的大悲,是智悲双运的一种信仰。尽管有些人信佛的方式带有迷信色彩,但这不是佛教的过失,而是人的过失。

佛教并不提倡把佛菩萨当作神灵来膜拜,而是告诉我们,每个人都具有和佛一样的潜质,都可以证悟空性。虽然很多人都没有信心即身成佛,总觉得那是一件遥不可及的事,但是,佛之所以示现凡夫之身,经过不懈修行,最终成就佛果,就是想让众生知道,通过努力修行,我们也一样能脱离轮回,证得佛果。

很多人认为佛教思想是消极避世的,因此反对身边人学佛。其实佛陀的法教无一不是让我们认清世间的真相,并启迪我们的智慧,告诉我们如何利用所学的知识去改变自己的人生轨迹。从这方面来说,面对宇宙与人生,佛教是何等的积极呀!

 

人身难得

佛陀有一日为众弟子讲法,弟子们正认真倾听佛陀讲的每一句话。这时佛陀从地上抓起一把土,随后松开手,土洒落于地,在指甲上留了一点点,然后问众弟子:“是我手上土多,还是大地土多?”弟子们回答:“当然是大地土多。”佛陀说:“现今的人犹如大地上的土一样多,可来世还能得人身者,犹如手指甲上的土一样多。”

在贤劫中,人寿百岁的时候,正好是贤劫第四位佛释迦牟尼出世并弘扬佛法、普度众生。由此可见,我们此生的机缘是多么珍贵难得。如果不利用此生精进修持,可能又会被卷入轮回的苦海,下一次解脱的机会就不知要待何时了!

获得暇满人身的机会是极其稀有的。要投生到人道,首先必须积聚善因——比如作善行,特别是纯粹的德业,还要有其他的助缘,比如布施和清净的发愿等等,而聚齐这些善因也是极其难得的。所以大家必须珍惜难得人身,并利用它脱离苦海,到达究竟的彼岸。

我们利用好时间,就是珍惜自己的生命;我们浪费了时间,就是糟蹋了自己的生命。

也许,来世比明天先到

我们来到这个世界上,就像一个旅行者,只做短暂停留。我们并不知道什么时候走,因为这是过去世的签约。一旦契约到期,即使不情愿也要离开,所以我们必须准备好随时踏上下一世的旅程!

影视剧中的故事和报纸上的新闻,其实就是我们生活的折射。可我们总爱掩耳盗铃,装作不知道自己也可能遭遇同样境况,反而漫不经心地浪费着宝贵的人生。所以请大家一定要努力修学佛陀的殊胜法教,利用好难得的人身。

所有的世界都离不开“成住坏空”,每一位众生都离不开“生老病死”,因此我们不能确定自己所在地有没有大自然灾害,更不能不信自己的生老病死。好好珍惜自己的生命,好好利用自己的时光,度过一个乐己乐他的美好人生。

在嘴边的话。但是,话虽如此,面对一些短暂浮华的世间欢乐,我们依然沉溺其中不能自拔。所以我们一定要深刻体会人身难得和生命无常,才能督促我们修行的进步。


人生百味,浮华易逝

凡夫的一生可以分为三个阶段:童年的时候相当于在天堂,在父母的关怀下无忧无虑;中年的时候相当于上战场,为事业和家庭拼搏,时刻都在紧张和压力中;老年的时候相当于进入监狱,身体和精神老化,时刻面临死亡的威胁。这样的人生并不幸福。还是修行佛法,利用难得的人身,脱离苦海吧!

很多人认为,住别墅豪宅、吃珍馐美味、穿名牌服装是一种享受,但实际上这些都是烦恼。因为有好与不好的对待关系,而且无常,自然隐藏着痛苦,得不到任何所谓的享受和自在。因此,珍惜难得的生命,不要消耗在追求世间的名利上,尽力修学佛法,证得圆满佛果。

人出生后,先是鹦鹉一样咿呀学语,茫然地一个证接着一个证考,不知所以;接着成家立业,如同驴子一般,背着沉重的包袱拼命工作;再往后,又像狗一样认真守护着孩子,吃光他们碗里剩下的食物;人老的时候,又像猴子一样,扮演小丑给孙子取乐。这就是我们凡夫俗子的一生,有何放不下呀!

逢遇悦意对境时,视如夏季之彩虹,

虽显美妙然无实,断除贪执佛子行。

贪念亲方如沸水,嗔恨敌方如烈火,

遗忘取舍愚暗者,抛弃故乡佛子行。

——无著菩萨

 

逃离凡俗,寻找心性的净土

我们想要平静和脱俗的心灵,就要放下那些妄想和执著。若每天被无聊的事物纠缠身心,你就没有多余的时间去修行;内心充满了牵挂和担忧,你就失去了宝贵的生命,失去了真正的幸福。

这个世界上,很多人生活在“期待”里,期待学业完成、期待工作好、期待家庭幸福、期待拥有财富等,无穷无尽。其实大家应该多期待解脱,这样的期待才是无痛苦、无烦恼、最究竟的期待。

在社会竞争中,每个人都想成为一个好选手,一旦当上好选手,就容易找到人生的出路,并且获得响亮的荣誉。我们学佛之人更应该成为一个精神、心灵上的选手。我们只有成为心灵上的选手,才能发掘内心蕴藏的慈悲和智慧。

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顺着大恩上师的教诫,寻找心性的净土。你不必在意它的远近,只要你为它付出,就能体现你的人生价值。因此我们应该提醒自己,将不退转的生命,好好利用在有意义的道路上。

此生不再虚度

目前我们获得十八种暇满的人身,有这么胜妙的机会,却不把证得佛果作为最终究竟的目标,反而试图去达成一个比较低层的结果,这不是一种聪明的做法!

——大恩上师

生死相当于生命的括号,从出生到死亡,我们一生的所作所为都填在里面。括号里的内容决定了我们来生或再来生的方向,因此我们必须如法聆听恩师的窍诀,填好这个生命括号里面的内容。

一个没有修持佛法的人,死亡来临时,首先会对曾经造作过的恶业以及未曾努力修持佛法,生出悔恨之心,然后他的躯体在四大分离时受到无比的痛苦,最后在对死神的恐惧中死亡。
——《道果三现分》

拥有难得人身时,不行佛法是何理?
——至尊扎巴坚赞


我们得到了珍贵难得的暇满人身,并遇到佛陀的教法,甚至还有机会修持甚深法教。如果没有善用此身修学佛法,就如同到了宝山空手而归,再没有比这更大的自欺了。

如果没有在自己身心健康时修学佛法,等你面临老、病、死的时候,想起修学佛法、渴望解脱就已经晚了,后悔也来不及。因此希望大家不要有后悔之心,当下领悟人生最重要的事项——修行。


无常,带来无限可能

世间的一切事物都有弹性,可高可低、可长可短、可好可坏、可生可死。大家如果把握好弹性的原则,利用弹性的空间,就可以改正不良的思想行为,扎实铺好成就的道路,并最终成就无弹性的果位。这个“弹性”就是佛陀所说的无常,观无常是修行道路上不可缺少的法门之一。

无常是我最感恩的老师之一,它让我知道人生的本质。我们不应该视它的出现为坏现象,更不应该逃避它,要认真面对无常,精进行善。

无常是我们修行人的亲密朋友,时刻提醒我们不要贪恋无益的俗事。借由长期观想无常,我们会对脱离苦海生起无限的勇气和希望。

 

一切都是暂时的

拥有时不觉得可贵,失去后才感到后悔,这是人们的通病。所以我们应该拥有时珍惜,失去时领悟无常的自性。

每天给自己一个快乐的理由,调整好心态。当你快乐时,你要想,这快乐不是永恒的;当你痛苦时,你要想,这痛苦也不是永恒的。

我们的身体随着时间的改变,没有一刻是相同的,持有一个常住不变的“我”是不正确的观念。面对外在的境界时,不要固执一己的立场来观察。

人们经常提到的“动荡社会”、“动态人生”,就是佛陀说的“无常”。今日宴会的欢乐,昨日三五朋友的聚谈,一切都会消失,我们的生命也不例外。因此,愿大家珍惜生命,有价值地度过每一刻。

 

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