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菩提心与大乘佛教的建设——海涛法师

2009年03月30日 17:04:00 佛教在线 点击:0

——佛、菩萨所有法门的施设,全是为了建立菩提心

海涛

台湾生命电视台台长

内容摘要:在众多的修行法门之中,究竟哪种法门对尽虚空一切众生最有益呢?那就是修习菩提心!时时持守菩提心,发利他愿,爱惜一切众生,这就是大乘佛教的精神所在。每次修行皆回向一切众生能离苦得乐,这即是大乘佛教之菩萨行。

关键词:菩提心  慈悲心  大乘佛教  利益众生 

一、前言――菩提心与大乘佛教的关系

大乘佛教的心要、菁华,是菩提心;大乘佛教的基础,也是慈悲心――菩提心就是觉悟者的慈悲心。大乘佛教行者因为悲心,自己不仅能脱离轮回苦,也不忍其他众生受苦。怀抱著大慈悲祈求开悟,以利益一切众生,即是菩提心,此即为大乘佛教的关怀和终极目的――彻底解除所有众生的痛苦。

当慈悲心发展到一定程度,我们的内心会涌现对众生的责任感。这时,我们便会生起愿力,希望自己愈加精进以服务众生,佛教称此为获得菩提心的愿力。能够达到此境界者,即是菩萨。菩萨度化众生获得解脱的心,即是大慈悲心。决心把所有的众生从轮回的苦难中解脱出来并使他们成佛,这就是发菩提心!所谓菩提心,乃是“阿耨多罗三藐三菩提心”的略称,直译作“无上正等正觉心。”简而言之,即是“愿与一切众生共成究竟佛道”的坚固誓愿。

大小乘法的分野虽可从多方面,诸如空性见、慈悲、福德、善巧等等教义来区别。然而,其间最根本的差异,正是以菩提心的有无来加以分别。因此,对于一个初发心的大乘行者而言,最重要的核心功课就是要在日常的修行生活中,努力地发起并增长自己的菩提心。所以,在众多的修行法门之中,究竟什么对尽虚空一切众生最有益呢?那就是修习菩提心!时时持守菩提心,发利他愿,爱惜一切众生,这就是大乘佛教的精神所在。

在基本佛法的正见确立后,开发其大乘心志,实为修行第一要务。因此,在修行之始,必须坚定自己的内心:修行是为了六道众生以及每一个处于中阴的众生而证得菩提心。每次修行皆如此回向一切众生,这样的修行即是大乘佛教之菩萨行、菩萨道。

二、菩提心建构所有法门

修行必须以大悲心和利他心为基础而生起菩提心,也就是为了让一切众生从痛苦中解脱而立志成佛之心。菩提心是大乘佛教通往证悟道之门,如何能拥有菩提心,根基就在大悲心。对大乘行者而言,菩提心是有则皆足,无则皆缺的教示。

菩提心是佛陀所说八万四千法门的心要、菁华。诸如积集福德智慧资粮、净除业障等所有法门,都是令这个如意宝――菩提心――在内心萌芽的方便而已。当自心菩提心一旦生起,无论修持那一个法门,都能带领行者成就圆满佛果;如果失却菩提心,修持任何法门也不能达致圆满佛果。

世尊所教授的所有法门,皆是令我们心生菩提心之善巧方便。任何“见”和“修”之教授如果缺乏菩提心,就算行持是何等的深奥,对于成就圆满佛果来说,也是毫无效用。

此外,还有慈悲心的修持。无论修持任何法门,包括了数百种不同的真言和各种禅修法门,但其中若是少了慈悲心,即没有任何法门能引导我们成佛,甚至会成为轮回或堕入恶趣的因。

菩提心、悲心、慈心的成就,能彻底转化众生的心。舍自己而只珍爱他人就是菩提心发挥极致的表现。如果能以菩提心的动机、慈悲心、饶益有情之心念来发表一场演说,每一字、每一句都会产生大善业,大乐因。为什么呢?因为这个演说是以希望一切有情获得安乐为发心。如果能以对一切有情的慈悲心为发心来修持禅修、念佛、拜忏等所有行门,这些法门将会成为不可思议的善巧方便,能积聚广大的功德,净除心相续中累劫的障碍和恶业。

在所有的修法中,菩提心最为珍贵。在所有的快乐中,拥有菩提心的喜悦最大。菩提心是整个修行之路的泉源和根本。若师长教导你这最高教示的发心,其实他已将你置于大乘道上,所以较开示其他法门的师长更有恩德。

三、菩提心教法的开展

1、积聚福德、智慧资粮

令菩提心坚固之方法,就是积累福德、智慧的资粮。龙树菩萨云:“愿一切众生都能圆满二种资粮,得到二种最殊胜的果报。”众生在未成佛之前,都必须累积二种资粮:福德和智慧。大悲心是福德资粮,可证得色身(色身、报身),智慧资粮可证得法身。

福德资粮与智慧资粮是相辅相成的,因为大乘分福德(方便)与智慧二法门,所以二者是不可分而且需要双修。佛弟子要修习智慧资粮,就要认识空性道理;想学福德资粮,就要见缘起、见因果,了解何谓“应修”及“应断。”

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