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内观的钟声响了——萧集智

2009年03月31日 11:41:00 佛教在线 点击:0

萧集智

内观国际学院教师

内容摘要:内观就是四念住,是佛陀教导的精髓,可使众生清净、克服愁叹、灭除痛苦、实践真理、体证涅盘。葛印卡所传授的内观,方便接引四方人士亲近佛陀的教导,也在中国大陆为和谐社会做出了实质的贡献。

关键词:内观  葛印卡

在人类的文明历史上,当人们陷入困境,想要有效地解决问题时,大都会采用这样的策略:

分析现况 → 找出问题点并掌握关键的症结 → 寻求对策 → 拟出行动计画并付诸实施 → (解决了问题之后)写成标准操作手册,做为将来的参考。

两千六百年前佛陀也用相同的模式来描绘人生的困境和其解决的办法,那就是四圣谛:

这是苦 → 这是苦之集 → 这是苦之灭 → 这是灭苦之道

人们结集了佛陀灭苦之道的开示而成为经典,为人们提供了离苦得乐的指引,就如同给了人们最好的行动纲领。慈悲的佛陀还怕人们不知如何去实施这些行动纲领,故又给我们指示了实施的细则,那就是三十七道品。至此人们只要如法修行,就有如走上了一条康庄大道,一条笔直的高速公路。而且藉由修习内观而培养出的两项能力—觉知和平等心,就如同高速公路两边的护栏,使人在修行的道路上不致走岔,能稳步地前行直到圆满的解脱。

修习内观就是修习四念住, 修习四念住就是修习内观。佛陀在<大念住经>中谈到修习四念住的重要性时,称它为一乘道(ekayano maggo) – 唯一的道路,可以使众生清净、克服愁叹、灭除痛苦、实践真理和体证涅盘。

在这部经中,佛陀开示了一个实用的方法:

藉由持续不断地观察身体、持续不断地观察感受、持续不断地观察心、和持续不断地观察心的内涵(也就是诸法),以发展自知的能力来探究有关我们自身的实相。

为了探究有关我们自身的实相,我们必须检视我们的“身”和“心”是什么。我们必须学习如何直接去观察这“身”和“心”,不是向外在的世界观察,而是在我们自身的范围内观察。为此,有三点注意事项必须牢记在心:

(1)身体的实相或许可藉由观想来想像,但是要直接体验身体的实相,就必须以身体内生起的感受来用功。

(2)同样地,要真正体验心的实相,就要以心的内涵(诸法)来用功,才能达到目标。因此,如同身体和感受无法分开体验,心和诸法也不能分开来观察。

(3)由于身、心是如此紧密地互相关连,心的内涵(诸法)总是会以感受呈现在身体上。由于这个原因,佛陀说: Vedanasamosarana sabbe dhamma

当诸法在心中生起时,就有感受伴随而生。

因此,感受串连了身、受、心和法,而观察感受其实就是了解个人身心整体的方法 – 实际上这是唯一的方法。

乌巴庆尊者的传承,葛印卡所教授的内观,著重感受,有其殊胜的地方。除了上述的理由外,我们还可以从其他方面来看“感 受”的重要性:

(1)佛陀所说的三受(苦受、乐受、不苦不乐受)或五受(苦受、喜受、乐受、忧受、不苦不乐受)都会出现在八十九种的心里。

 因为感受是一个“重要助缘”(upanissaya paccayena paccayo亲依止缘而为缘),所以可以作为证果(涅盘)的直接管道。在论藏的第七部 “发趣论” 中的 “亲依止缘” 里简明强调了此一事实:

“身体的乐受是身体乐受、身体苦受、证得果位(涅盘)的重要助缘。身体的苦受…. 季节(或周遭环境)…. 食物…. 躺著和坐著(也就是床垫和坐垫,或躺著、坐著的姿势等)是身体乐受、身体苦受、证得果位(涅盘)的重要助缘。”

从上所述,我们可以清楚地了解“感受”在解脱道上是多么地重要。身体的乐受和苦受、周遭的环境、我们吃的食物、睡觉和坐著的姿势,及使用的床垫和坐垫等,都是身体持续存在种种感受的原因。只要我们能正确地体验感受,这些原因,如同佛陀在 “念住经”中所开示,就会成为我们解脱的最接近的助缘。

(2)在缘起法中,“受”是非常关键的环节。外道的大师们也都教人要从贪爱中出离,但多的是止于言说,而无实践的方法。唯有佛陀能指出“受”这个环节才是断除贪爱,斩断轮回的所缘。

(3)受是“当下”的具体所缘。虽说我们都可以从四念住中的任何一个念住起修,如直接从“心”或“法”修, 但是当一个强烈的诸法在心中起现时,往往使人无法观察诸法,却让业愈造愈深,甚至到了走火入魔,不堪收拾的地步。因为心和诸法非常地抽象,没有可触知的物件可以观察。古今也有很多的大师们都说,除非是个大智慧的人,否则“观法”是很难的。

观“法”虽然很难,但观“受”就很容易而且稳当,因为观“受”能使人活在当下。而活在当下且不起贪,不起嗔,就是正念具足。

这就有如下面这样一个比方。你想驾驭一匹奔腾的野马,故向它抛出一条缰绳,也好逮把它套住了。但因为你没有驯兽师的智慧,不知道如何驾驭野马,却只知死劲地拉住缰绳不放。结果这匹野马受到了更多的刺激而变得更加的狂野。你被野马拖倒了,害怕了,甚至有了生命的危险。

这比喻一个强烈的心法在心中生起时,你想藉由观察心法使它安住,然而却越观越炽盛,甚至到了走火入魔,不堪收拾的地步,你根本无法再修行下去。

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