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现代僧伽教育之现状与展望——正慈法师

2009年04月01日 10:48:00 佛教在线 点击:0

正慈

湖北省佛教协会会长、东方山弘化禅寺方丈

内容摘要:中国大陆地区,自改革开放以来,在宗教自由信仰政策的指引下,各地佛教道场相继恢复,僧才培养工作也逐步开展,但由于办学模式陈旧,修学并重的教言未见落实,加之教学理念、教育方式、师资力量乃至课程安排等方面未能契合当今时代的要求,尽管国内拥有数十家佛学院,而真正能够与时俱进,统领大众,承我佛制的殷殷僧才仍然匮乏,从而导致庙堂虽多,常住无众,信众虽多,统领无头的尴尬局面。这些与对岸台湾的庙堂多,常住众,信众多,领头雄形成强烈对比。因此,通过对现代僧伽教育现状的调研,探索出一条契合当今时代潮流,适应众生信仰,能够传承佛制,可以堪称人天的僧才新路,尤其重要。

关键词:现代僧伽教育  现状  展望

一、导言

佛教传入中国并完成中国化的历史进程已有两千多年了,伟大的佛陀以方便善巧度化芸芸众生,应机设教,为我们留下了十分宝贵的教育内容和经验。在历史的长河中,历代祖师又因势利导发展出与不同社会形态相适应的教育体系,建立了各自完善的学修次第,使得佛教已成为中华传统文化教育的重要组成部分,这些都需要我们加以继承和发扬。然而,21世纪的中国大陆现代僧伽教育,似乎突显出两个矛盾事实需要我们加以认清。一是优秀僧才与日益发展的佛教事业不断需求的矛盾。二是现实需求与优秀僧才不相适应的矛盾。中国大陆地区,自改革开放以来,在宗教自由信仰政策的指引下,各地佛教道场相继恢复,僧才培养工作也逐步开展,但由于办学模式陈旧,修学并重教言未见落实,加之教学理念、教育方式、师资力量乃至课程安排等方面未能契合当今时代的要求,尽管国内拥有数十家佛学院,而真正能够与时俱进,统领大众,承我佛制的殷殷僧才仍然匮乏,从而导致庙堂虽多,常住无众,信众虽多,统领无头的尴尬局面。这些与对岸台湾的庙堂多,常住众,信众多,领头雄形成强烈对比。因此,通过对现代僧伽教育现状的调研,探索出一条契合当今时代潮流,适应众生信仰,能够传承佛制,可以堪称人天的僧才新路,尤其重要。

二、现代僧伽教育之现状

众所周知,中国大陆佛教经历了上世纪六七十年代空前劫难后,在中共十一届三中全会精神贯彻下,重获新生。八十年代初,在赵朴初老会长等大德前辈的努力下,中国佛学院和各省市佛学院相继恢复办学,为我国佛教传承和发展奠定了坚实地基础。特别是中国佛学院开办了预科、本科和研究生班,成为汉语言系佛教的最高学府。此期间培养了大批毕业学僧,并选送优秀毕业生到日本、斯里兰卡、缅甸、英国等地高等院校和佛学院研究机构深造进修。可以说,中国大陆佛教教育已初步形成了高、中、初三级既互相衔接,又各有侧重的三大语系佛教教育体系,不少毕业学僧迅速填补了中国佛教青黄不接的断层,成为全国与地方佛教协会、佛教研究机构、名山大寺的领导骨干。但是,看似繁荣的僧伽培育背后,其实真正能够融入社会,随顺众生,如法作为,有担有当的僧才却是寥若星汉,不少办学机构将办学院无非是为了撑门面,而学僧则是为了捞文凭捞资格,为坐山头扯面旗子。因此,办学不力,僧才不才,中国佛教向何处去,值得深思。

赵朴初老居士曾大声疾呼:“中国佛教的当务之急,第一是培养人才,第二是培养人才,第三还是培养人才”。台湾圣严法师言:“今天不办教育,明天就没有佛教”。两位大德的话不少人引用和理解过,但是中国大陆是不缺乏建寺立庙的人才的,缺的是学识上有造诣,品德上能服众的有担当有修证的人才。不少寺院长期打水陆、超亡灵、拜忏搞得乌烟瘴气,低俗惑众,甚至骗人钱财,有的千年佛教道场颓废荒芜,无人理会,种种事相表明,培养佛门担当人才各佛学院在教研过程中加以贯彻。

其次,在教不言教、小而不全、多而不精、资源分散、自我封闭、教育体系狭窄,师范不力,学制不严是现时有些佛教机构的真实现状。在中国佛教史上有“译场讲学”、“丛林熏修”和“专业院校”三种教育模式。如果说“译场讲学”解决了印度佛学向中国传播,完成了“准中国化”进程,保持了自身主体性的话;那么,“丛林熏修”则以教化众生成佛作祖为价值取向,突出了佛教自身的品格与修行;而“学院式教育”则是应对西方文化和西方宗教的挑战所创立的一个丛林教育与西方教育的综合体。一百多年过去了,如今的佛教教育取得了明显的进步,但是在佛教教育的指导思想和教学管理中,对学与修的关系仍然没有解决好。一些学僧虽然进入了佛学院深造,但因缺少修行,其信仰淡化,戒律松驰,道心退转,不求学上进,即使从佛学院毕业,也缺乏作为人天导师的信心与骄傲。在办学宗旨和方向上,佛学院采取的是“清一色”的通才式教学,片面效法世俗学校的学制和师生职衔待遇,而佛教教育的重心旨在培养出家人自信、自尊、自重、超凡脱俗的僧格,因此,现存的教学模式难以促进僧格的提升和人格的完成。同时,由于佛学本身的复杂性,和学僧本身的知识起点问题,培养出的学僧难以独当一面,最后,学僧看似毕业了,但仍难以适应寺院管理和佛教教学,更不用说担当起三种语系的佛学交流、国际活动等现代高素质的人才需求。中国佛教事业正处在前所未有的殊胜因缘的时代,在佛教教育这个关系到佛教事业兴衰存亡的关键问题上,需要围绕著继承与创新进行改革。

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