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大学课程中佛教教育的方向和实际——金永斗

2009年04月01日 11:29:00 佛教在线 点击:0

金永斗

圆光大学校教授、韩国禅学会会长

内容摘要:本文论述了21世纪佛教(宗教)教育的必要性和方向,并且论述了如何在圆光大学进行宗教思想的基本教育。 并从四个方面进行了较详细地论述,即,①人性化教育(完善人的教育—人性的恢复),② 道德伦理的教育,③ 青少年善德及老人福祉伦理,④ 环境伦理。本文较详细地解释了“ 物质之发展,必须开辟精神”、“恩”等圆佛教精神的基本内涵和实质。提出了圆佛教与一般佛教思想上不同之处。

关键词:人性教育 恩 协力合作 善德

一、 21世纪佛教(宗教)教育的必要性和方向

人类经过19世纪和20世纪的科学和技术革新,物质文明有了飞跃的发展。同时,又带来了巨大的社会和文化的发展。

与此同时,物质文明上的丰富使人间的欲望趋于无限大,钝化了抑制贪欲的自制力的智慧, 也带来了颠倒人间生活方向和价值观的副作用。去年(2008年)美国发生的金融危机使整个世界全人类带来痛苦,这也是只重视物质文明的产物。

许多著名的学者预言,在21世纪,人类主要的精神支柱,由西洋精神向东洋精神转移,也就是,由西欧宗教中心转向以佛教为主的东洋宗教中心变化。

在这样的时期,洞察到人类发展之路的圆佛教开创者大宗师少太山朴重彬(1891-1943)提出了“物质之发展,必须开辟精神”1的圆佛教开教训语,在此基础上,新的宗教-新的佛教在韩国有了新开教。本论文是在此圆佛教教法为中心,笔者对佛教(宗教)教育的方向和圆佛教设立的韩国圆光大学校开设的圆佛教教学课程为核心的大学佛教教育的现象及相互关系进行了考察,并做报告。

二、理想的人—佛教教育的方向

属于高等教育机关的大学教育,人性化教育的基本方向应当是:① 人性化教育(完善人的教育—人性的恢复),② 道德伦理的教育,③ 青少年善德及老人福祉伦理,④ 环境伦理,在此基础上,进行分类和考察,并做报告。

1. 人性化教育(完善人的教育—人性的恢复)

人性化教育是完善人的教育或者定义为恢复人性的意义。Pestalozzi主张人性教育是人性内在素质的协调发展的教育。智育、体育和德育的协调关系是通过理想人格的涵养教育来实现,这是他的愿望。

一般来说,人格是人在生活上,通过各自的个性和主体性( identity )的发展和开拓,客观上对自身的认识(self realization),维持良好的人际关系(good human relationship),是具有自己的人生哲学,具有进行创造性的生活哲学(philosophy of life),并且具有始终如一的一贯性和倾向性。近来,智慧指数IQ和比智慧指数更有必要的情感指数EQ进行同时评价。

大学的佛教(宗教)教育是通过确立理想人的人格形成为目标,并进行人性化教育。可以从以下三个大的方面进行考察。

第一,是主体的人性教育(人性的恢复)

受到高度发达的科学文明影响,物质第一主义的风潮蔓延起来,由此产生了现实生活中的人性的丧失和物质奴隶现象。由人类的物质奴隶现象产生的败落是人性之根本生命丧失,是招徕人类不幸之根源。圆佛教大宗师少太山提出:“人是万物的主人,万物是被人使用的,人道是仁义的主体,是权谋术数之结束。人的精神能支配万物,仁义之宏道是立于世上的理所当然。近来, 仁义主体丧失了应有的位置,权谋术数在世上横行,宏道受到很大的玷污”2。同时主张,物质和精神的关系上,由于主和次关系颠倒,使用物质之主体的精神力量应当长期弘扬。又提出“物质之发展,必须开辟精神”“使用物质的人之精神渐渐衰弱,被人使用的物质的势力日渐兴旺,难以避免的物质的奴隶生活……”3。在人间生活上,树立精神之主体是非常重要,必须切实得到弘扬和提倡。在这样的观点上,特别是,以佛教为宗旨的大学,通过佛教教育,著力点应当放在人的本性乃至人的主体性恢复上。精神的力量以至恢复了人的本性的主体的人,从物质奴隶现状中解脱出来,才能使人类克服不幸的根源。

第二,是善用的人性教育

善用的含义是“活化使用”,即,活用的意义和实施致以恩惠的道德来理解。大宗师少太山指出“掌握宇宙的真理,通达活用六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)动作之精华的人即为天人也,圣人也,也就是佛人也”4,同时他还提出了“若知道如何利用法,则天下没有可分之物也”5。不管科学文明发展到何种地步,如果有了能善用人的能力,没有理由对物质文明发展进行警戒。大宗师少太山的“物质文明的发展,必须开辟精神”,并不是排斥物质,而是,发扬能够正确活用物质的精神力量。不管科学文明及物质文明发展到何种程度,其专门技术或者实物质等是被人的根本精神(善用能力)所活用的物件。只有人性之根源被善用之时,科学的真正含义才能得到真正的发展。

所以,又提出“ 如果不是用善心来使用物质, 世上再好的物质也只能被恶用,……(中略)……千万境界的永恒—自利和利他等所有的一切被善心所支配。……(中略)……从物质和精神结合出发来努力发展和建设文明世界”6。与此类似,我们通过佛教教育来实现培养不是排斥物质的,而是善用物质的和具有圆满能力人。


1、《圆佛教全书》正典,第1总序品,第1章 开教的动机(宗旨)
2、《圆佛教全书》-《大宗经》序品5章
3、《圆佛教全书》-《开教的动机》
4、《圆佛教全书》-《大宗经》佛地品12章
5、《圆佛教全书》-《大宗经》要训品35章
6、《圆佛教全书》-《大宗经》教义品30章






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