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健康佛教是人间佛教的必然走向——徐文明

2009年04月07日 17:13:00 佛教在线 点击:0

由太虚大师开创的人生佛教和人间佛教是近现代佛教的主流,关注现实人生,切实改善和提高生活质量,使佛教充分发挥其离苦得乐的作用,这不仅是佛教的宗旨,更是众生的需要。人间佛教的特色便是玄虚到切实,在时间上是从来世至今生当下,从空间上是从天界阴间至人间,从对象上是从六道万有至以人为主,从境界上是从究竟涅槃到现实感受的解脱痛苦。人间佛教本身并没有过时,但是需要进一步细化,需要以更加明确和切实的目标以引导众生改善现实的人生,以离苦来离世,以出离烦恼来出世,从而达到当下解脱、直入佛地的最高目标。

为了进一步实现使佛教更加切实地为现实人生服务的目标,有必要提出“健康佛教”这一理念。徐文明在《人生佛教与健康人生》一文中,对这一问题进行过阐述,但还不够充分,需要更加细密的论证和更加有说服力的说明。

佛教是为了满众生愿,众生的要求和愿望很多,而最根本的不外是幸福和健康,对于幸福会有许多不同的理解,因为幸福是一个主观的感受,其程度也是无法衡量和比较的,而健康则是最为实在、歧义最少的目标,而且幸福必须建立在的健康的基础上,因而要想改善人生,首先要关注的必然是人的健康问题。

对于任何一个清醒和正常的人来说,健康都是不可能拒绝的最大愿望。无论肤色和种族,无论宗教和文化,无论地域和国家,无论年龄和性别,无论善恶和贫富,几乎所有的人都会关注健康问题,在这一点上表现出惊人的一致,这正好说明健康是人生最重要的目标,是基于人性的根本追求。

徐文明曾经指出:

佛教的根本目的是出离世间,但出离世间并不意味着逃避和远离世间,而是改善和净化世间,破坏世间存在的痛苦和烦恼,解决其中存在的种种不合理问题,消除苦恼和不平等的根源。依四圣谛,生命最根本的感受就是痛苦,佛教的根本目标是离苦得乐,达到涅槃。人生之苦,一般说有八苦,即生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五盛蕴。八苦之中,生老病死是生理和身体方面的痛苦,爱别离和怨憎会是感情、心理和社会环境的病态,求不得则是思想方面的疾病,五盛蕴是总括前者。

生老病死是人直接感受到的痛苦,是每个人都无法避免的。其中关键,则是疾病。表面看来,生死和衰老都是一种自然规律,都是必然的,其实它们都和疾病分不开,与人的健康状况息息相关。一个健康的人,其出生就会比较顺利,当然这也与其父母特别是母亲的健康状况有很大关系;一个健康的人,就会安然地走到生命的尽头,寿终正寝,无疾而终,没有痛苦地和这个世界告别;一个健康的人,就会延缓衰老的过程,青春常驻,鹤发童颜,永远年轻。只要减少疾病,保持健康,就会有一个高质量、高品位、高价值的平安、顺利、幸福、长久的人生过程。因此疾病的问题解决了,人能保持身体健康,就能减少生死与衰老之苦,极大地提高生活的质量,是以在现实的人生中,健康问题是最根本、最重要的问题。

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