佛教的弘法传播——海涛法师

一、引言

佛教弘法传播的种种方式，推究其动机，皆可以将其视为佛教“法布施”精神的体现。经上说：“诸施法施胜，诸味法味胜，诸喜法喜胜，除爱胜诸苦。”一切布施中，法布施最为上。佛法的施予能启迪众生开智慧、得解脱，是滋养众生法身慧命的精神资粮，它的受用与效果远比财施来得殊胜。

在以法施法的方式上，先贤古德首重抄经流传，特别推崇印赠佛经的相关功德，诸如：从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻；至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长；所生之处，常得见佛闻法，直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛……等。佛经能让人接触佛陀的深刻智慧，使阅读者的内心平静、安详；而一本深具启发性的佛经故事、心灵小品，能引发读者内在思考，自我修持，也是充满正面意义的现代善书！无论时代是古是今，助印佛法善书，永远都是端正人心、利人利己的殊胜功德。

在古代，印刷术并不发达，唯有靠手工传抄书写，才有办法将传法的经卷文字传播开来。到了近代，随著印刷术的越来越发达，加上大众传播媒体的发展，流通经典、传播佛法也可说是越来越方便了。或许有些人会认为：手工抄录经典较为耗力费时，心思专注其上的时间也较长，因此功德较为殊胜；而或许又有些人会认为：大量印制经典，或者以新时代的媒体将佛法广为传播，能影响的层面较广、人数较多，自然功德更大了。其实，只要是意正心诚，真正相信佛法、想将佛法传播出去，不管以什么方式去传播，都具有相同的功德利益，而如果仅抱持著表面形式，或是向他人炫耀的心态而将佛法施予他人，就很难拥有法施的殊胜的功德和利益。

法布施的范畴自然不只是传抄、印赠经典佛书而已，例如我们在得到经典、听闻佛法之后，更可进一步地时常阅读、修持、背诵；若能熟记经典、理解其意义之后，便可以介绍他人阅读、为他人解说，帮助一些不了解佛法、不知道该如何阅读佛典的人入门，这些都是一种法布施的形式。而在自身修行方面，学佛的人面对满载佛法的经典，也应能时常讽诵、思维法义，进而依法起修，才能帮助自己在修行境界上更上一层楼。

自身有了够深厚的理解和体悟后，一方面能更顺利地将佛法的精义传达出去。自己所感受到的修行利益，也能让他人对修学佛法的产生信心。而对外法施，除了直接累积布施功德也可帮助自己更加熟悉法宝、对佛法更加有体会，无形中对自身修行也有莫大帮助！自身修行与对外法施，实在是两种可以并行不悖且能相辅相成的弘法途径。

二、台湾佛教的传播历程（先询问可以出现台湾字眼吗？）

回顾台湾佛教真正走向弘法化，可说是一九四九年以后的事情。自一九四九年起，许多来自大陆的法师开始从事佛教讲经弘法活动，这可说是第一波积极弘法化的佛教发展；第二波则是后来各大专院校先后成立佛学社团、陆续接引年轻知识份子出家，之后讲经、听经风气大盛，弘法活动也渐具规模，甚至成为定期的常态活动。此风潮对台湾佛教的发展贡献颇大，也让正信佛法的观念在台湾逐步传播、扎根。

韩愈说：“一时劝人以口，百世劝人以书”。近年来印经事业、佛教出版事业的兴起，让佛法能更加广传流通，也方便了许多因为时间、地点等因素而不便亲自聆听佛法的大众。在现代，佛教相关出版事业所印刷、流通的书刊也早已不限于传统的佛教经典，这些出版单位除了传播佛法的角色外，更扮演了传播文化、教育的角色，因此在相关出版内容上也涉及了生命教育、道德教育等层面，并以更贴近现代人生活、更多元化的方式来呈现，如：佛教知见书籍、结合佛学观念的心灵书籍、生动活泼的佛教漫画、改写后更易阅读的佛教故事等等，甚至还跨足到录音带（佛曲、梵呗、咒音、弘法实录）、弘法影音光碟、佛教卡通等多媒体领域，让大众以更多元化的方式来接触、见闻佛陀的智慧法教。