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佛教的心灵环保——敬定法师

2009年04月25日 14:46:00 佛教在线 点击:0

一、前言

我们的心灵世界如大地环境,在未遭破坏前须加以杜绝维护,已污染后,须起而清除维持。

因人人心清净,则小团体清净,小团体清净则小团体构成的大环境亦清净,是则每个大环境(众缘)都清净(和合),则世界和谐。

而佛陀的教育,正是针对不同众生有著不同的心性,以身教、言教、意教,加以示导,即今所言之“心灵环保”。亦即此文之“佛教的心灵环保—和谐世界,众缘和合”。

二、和谐的意义

世界几大文化中,讲“和”讲得最多的,以“和”为核心价值的,以儒家和道家为主的传统文化为多;讲“心”讲得最多,以佛教为首。儒家所追求最高的境界是“致中和”,而佛家最根本的教义之一是“万法唯心”。心是一切的主宰,佛经有句话说:“相由心生”,由于众生的心想什么,起了什么念头,在他的言行举止中马上就显现出来。

和谐即是和睦谐顺,互相配合协调,也就是说在我们的生活之中不冲突,没有对立,没有不愉快。

国家社会、乃至世界的和谐与否,是由个人的念头开始环保。和谐是由一个小个体,时常怀著无我、感恩的心、慈悲的心、没有对立的心、没有冲突的心开始,那么家庭就不会有暴力,社会也不会有纷争,国与国之间也不会有侵略的现象,相信整个地球的和谐气氛也就会不断的扩散开来。诚如《坛经》疑问第三说:“慈悲即是观音。喜舍名为势至。能净即释迦。平直即弥陀。……常行十善。天堂便至。除去人我。须弥山倒。去贪欲。海水竭。烦恼无。波浪灭。毒害除鱼龙绝。”所以说,整个宇宙基本上是和谐的,并没有对立与冲突,心灵清净无染。

假如有了对立与冲突,这俨然成为各自独立的世界,与佛法所说的众缘和合是相违背的。因为,这毕竟是一个因缘合和所组成,是一个由点,开始拓展至线、再拓展至整个面的集合体。

首先在个人方面要怎么样合和呢?

三、个人的和合

个人内在的和合最重要的就是看到自己。但是,要认识自己的内心世界,则须先看见自己,就是佛家讲的“明心见性”。“明心见性”是很高的修养,不是人人能够做得到的。《坛经》讲,“邪来烦恼至,正来烦恼除”。也告诉我们放下十恶,心就清净;除去八邪,心则平等;舍去一切错误的心态、不善的心念,心就安乐。只要依著这三个“清净心、平等心、安乐心”的方法去努力实践,就能够做到见性的功夫。

大宇宙是和谐的,身体是小宇宙,小宇宙跟大宇宙是一样的。大宇宙复杂,我们这小宇宙的复杂跟大宇宙的复杂一样是不增不减。医学告诉我们,人体的全身的细胞有六十万亿个细胞。这一个细胞就像一个人,这么多人数聚集成这一个大团体。

好比六根,父母生下来之后,眼睛跟鼻子不冲突,鼻子跟耳朵不冲突,各司其职,互助合作,把自己本位做得尽善尽美,自然和睦共处,这就是宇宙和谐。

现在世界上很多问题的发生就在你干涉别人,这是错误的观念。所以无论你看到别人什么善事、恶事,你要能够如如不动,这就叫佛,这叫菩萨。看到别人做好事,生欢喜;看到别人做坏事,就生嗔心,这就破坏了和谐,因为你干涉别人。所以要心平气和看待一切,这就是智慧。唯有心平气和才能生智慧。

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