佛教的心灵环保——见引

一、前言

二十世纪末以来，由于物质文明的高度开发，人类于物质生活的层面，可谓辉煌舒适的享受。然而也由于终日汲汲营营追逐于物质的需索中，而于心灵层面普遍存在著空虚贫乏与茫茫然无所适从的困境，价值观混淆、社会伦理、人伦义理皆失序，人心惶惶，各种心理精神疾病如雨后春笋。医学的研究发达，赶不上身体百病丛生日新月异的病相发展，自然资源的过度开发与破坏，让人们尝到自作自受，得不偿失的苦果。人们这才开始反思，物质生活的追求毕竟不是唯一的人生指标，心灵、精神生活的提升，像似更实在的人生平衡点，所以心灵环保、心灵革命、净化人心……等论点应运而生，打著所谓身、心、灵健康养生的种种活动卖点，普遍受到青睐。足见心灵健康的需求，确实是人们更终极的目标。

二、佛教对心灵的诠释

学术研究发达，对心灵的研究探讨论述，自古以来非常多，尤以宗教对心灵的认识说明最详细，当中又以佛教对心灵的认知更是彻底而完整。

佛陀在菩提树下悟道云：“无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著，而不证得。”揭橥了一切众生皆有佛性，佛性即是觉性，所谓能知冷暖寒暑、知是知非、知黑知白、……灵知灵觉这念心就是，每一个人都有，有情识者，及至蜎飞蠕动皆具足此一觉性，此一觉性的本质，六祖大师言：“菩提自性，本来清净。”到底是哪个? 六祖在开示惠明时言：“可屏息诸缘，勿生一念不思善、不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”惠明言下大悟，这一段公案，说明此一灵知灵觉之心性，其本质清净，即是当下一心一意，不生他念，专注听法这念心，这念不想善法、不想恶法，清楚明白之心，所谓返璞归真，禅宗名为本来面目，更进一步指出心清净，没有妄念，清楚明白即是真。惠明悟道，了知真心本具、本来清净。

灵山会上，释迦拈花，迦叶微笑。世尊即将“正法眼藏，涅槃妙心，总持妙持，实相无相，微妙法门”付嘱摩诃迦叶，迦叶理解到什么? 世尊看到什么? 竟言将正法眼藏传付给摩诃迦叶，无非是拈花这念心，微笑这念心，同是一个绝对的心，此心平等平等，此心可以拈花，可以微笑，所谓“在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在口谈论，在手执捉，在足运奔……”，此绝对的心，佛有、祖师有、凡夫有，乃至虫子都有，故说“心佛众生，三无差别。”永嘉玄觉禅师言：“绝学无为闲道人，不除妄想不求真。”憨山大师亦说：“不用求真，心本是佛。”当代 上惟下觉老和尚进一步具体的指出：当下听法这念心，不想过去，不想现在，不想未来，没有妄想，没有昏沉，没有瞌睡，清楚明白又能作主这念心，是本具的，不是阎王上帝给的，不是父母生的。一语道破众生对这念心性的迷思。

综合以上所说，知道一切众生本具心性，本来清净。何以需要谈心灵环保? 皆因不觉心迷，所谓“一念不觉生三细，境界为缘长六粗。”没有妄念的心，清楚明白的心是清净心，现在因心不觉，没有了觉察力，六根攀缘六尘，攀缘这念心成了妄心，起了贪爱而不觉，因贪爱而想占有，因想占有而不择一切手段造业，长劫以来，不断反覆薰习，养成习气，积习难返，吾人当前这念心，固然本具佛性，被无明烦恼习气覆盖，名为染污心，喻为金矿，矿中虽有真金，但也有石头杂质，必待淘沙汰石殆尽，真金才能全现，此一段历程即名修行，现在又名心灵环保。

三、无为心灵环保