佛教对环保的倡议与发展——广品

甲：

绪言：

在进入主题之前，我们必须厘清一些相关的概念；尤其是常人的看法与佛法所要阐述的观念有无异同。

首先，我们对世界是什么的概念应作一个清晰的了解。

依据最新现代汉语大词典对世界一词的解说为：

（1）自然界和人类社会的一切事物的总和。

（2）佛教用语，指宇宙：大千世界。

（3）地球上所有地方：全世界。

（4）指社会的形势，风趣：现在是什么世界，还允许你不讲理？

（5）领域：人的某种活动范围：内心世界；主观世界；科学世界；儿童世界。

由以上的内容可以得出一个结论，世界包涵了人类所居住的宇宙事事物物和内心的一切。这正符合佛教的看法与归纳。

佛教把我们的世界分为二种：即依报（器世界）与正报（有情世界）。而这二个世界是息息相关，不可分割的。

什么是依报（器世界）？

依报世界指的是众生赖依生活活动的物资空间。因此，它包括了是众生所居住的，大的是宇宙；次为地球与小者为我们的周遭环境。

正报（有情世界）指的又是什么？

正报世界所包括的范围即是所有的一切众生。众生指的就是三界六道的一切有情。六道包括了：天人，阿修罗，人类，饿鬼，畜生和地狱。

这二个世界乍看起来似乎互不相干，毫无关系，各不影响。也正因人类拥有如此的看法，于是对周遭的环境漠不关心，以为与自身不相干；也就忽略了对环境的认识与关心， 更遑论对环境的保护。

然而，我们从佛经上可以找到实际和有力的证据，说明这二个世界是互织的，不即不离的，彼此影响。

杂阿含经里，佛就这么说道：

心恼故众生恼，心净故众生净。譬如画师画师弟子，善治素地，具众彩色，随意图画种种像类。

又大乘经典维摩诘经如此记录：

佛告宝积菩萨：是故，宝积！若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净则佛土（注：国土）净。

从以上经文的开示，不论最终令的是众生净，还是佛土净；一切行为皆该由心净开始。这也显示心净的主要，是一切行为的源头。源头若净化，其行为也随之得以清净；反之，源头若受污，其行为亦污染。而心净必由个人开始，势必令人人如此，国土方能得净化。由此引发出二个课题：

一，为什么必要令个人行为得以净化？

二，怎样才能令个人的行为得以净化？

我们应了解个人与所居住的土地的密切关系。我们赖以生存的土地无时无刻在影响我们的生活起居与思想行为。这应了本文的主题：对环保倡议的必然性。

乙：环保倡议的佛法依据