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佛教对环保的倡议与发展——广品

2009年04月27日 13:09:00 佛教在线 点击:0

甲:

绪言:

在进入主题之前,我们必须厘清一些相关的概念;尤其是常人的看法与佛法所要阐述的观念有无异同。

首先,我们对世界是什么的概念应作一个清晰的了解。

依据最新现代汉语大词典对世界一词的解说为:

(1)自然界和人类社会的一切事物的总和。

(2)佛教用语,指宇宙:大千世界。

(3)地球上所有地方:全世界。

(4)指社会的形势,风趣:现在是什么世界,还允许你不讲理?

(5)领域:人的某种活动范围:内心世界;主观世界;科学世界;儿童世界。

由以上的内容可以得出一个结论,世界包涵了人类所居住的宇宙事事物物和内心的一切。这正符合佛教的看法与归纳。

佛教把我们的世界分为二种:即依报(器世界)与正报(有情世界)。而这二个世界是息息相关,不可分割的。

什么是依报(器世界)?

依报世界指的是众生赖依生活活动的物资空间。因此,它包括了是众生所居住的,大的是宇宙;次为地球与小者为我们的周遭环境。

正报(有情世界)指的又是什么?

正报世界所包括的范围即是所有的一切众生。众生指的就是三界六道的一切有情。六道包括了:天人,阿修罗,人类,饿鬼,畜生和地狱。

这二个世界乍看起来似乎互不相干,毫无关系,各不影响。也正因人类拥有如此的看法,于是对周遭的环境漠不关心,以为与自身不相干;也就忽略了对环境的认识与关心, 更遑论对环境的保护。

然而,我们从佛经上可以找到实际和有力的证据,说明这二个世界是互织的,不即不离的,彼此影响。

杂阿含经里,佛就这么说道:

心恼故众生恼,心净故众生净。譬如画师画师弟子,善治素地,具众彩色,随意图画种种像类。

又大乘经典维摩诘经如此记录:

佛告宝积菩萨:是故,宝积!若菩萨欲得净土,当净其心,随其心净则佛土(注:国土)净。

从以上经文的开示,不论最终令的是众生净,还是佛土净;一切行为皆该由心净开始。这也显示心净的主要,是一切行为的源头。源头若净化,其行为也随之得以清净;反之,源头若受污,其行为亦污染。而心净必由个人开始,势必令人人如此,国土方能得净化。由此引发出二个课题:

一,为什么必要令个人行为得以净化?

二,怎样才能令个人的行为得以净化?

我们应了解个人与所居住的土地的密切关系。我们赖以生存的土地无时无刻在影响我们的生活起居与思想行为。这应了本文的主题:对环保倡议的必然性。

乙:环保倡议的佛法依据

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