佛教与心灵环保——果镜

佛教在两千五百多年前，释迦牟尼佛诞生在人间，留下了三藏十二部的经典，其中所记录的佛法，都是为了要提升人品、净化人心、改善人的环境。

公元2002年在泰国曼谷召开第一届“世界宗教暨精神领袖理事会”会议上，圣严法师提出：“二十一世纪的人类心灵的贫乏所衍生的问题，比物质贫穷的问题更严重。物质贫穷虽然在生活上会有饥饿、疾病等苦难，心灵贫穷却容易让人们对自然环境与社会环境造成毁灭性的破坏。”这种一针见血的真知灼见，不只是激起了在场人的省思，同时也唤醒了解决人类的问题，必须从我们的“心”着手。

佛教对于解决物质贫穷的方法是鼓励布施、努力生产、加强教育；解决心灵贫穷的方法，是提倡心灵环保。以心灵环保的理念和方法，让大家体验到个人的物质生命是短暂而渺小的，全体的精神生命是不受时间和空间限制的，再运用佛教的理念及方法，推广不良风俗的改革，便可以化解心灵贫穷所带来的灾难和危机。

心灵环保的理念和方法是什么？以佛教的角度来说，心灵环保就是慈悲心、智能心。以慈悲心及智能心来利人利己，有慈悲心便不见有敌人，有智能心便不会起烦恼。具体的方法就是推行“心五四”运动以及“心六伦”运动，并透过禅法体验个人生命的短暂与渺小，体验不受时间和空间限制的精神生命，来改革不良风俗，以达成净化人心，建设人间净土的目标。

何谓“心五四”？即是四安、四要、四它、四感、四福。

四安的内容为：安心、安身、安家、安业。用佛法的理念及方法，首先用少欲来安定自己的心，用勤俭身体自然就能健康，自己身心安定、健康的同时，自己周遭的家人因为你用敬爱而安顿，你的事业因为你用廉正利人，而更加昌隆。

四要的内容为：需要、想要、能要、该要。现代社会由于物质文明的过度蓬勃，消费主义的生活方式过于奢侈，造成人类价值观念的混淆，以致于不清楚自己真正的需要，一味贪求想要的享受。能要是个人能力范围下，努力付出后所获得所需要的东西。而该要是实至名归、受之无愧的一种鼓励，如果是虚名、非分之财，就不应该要。如果能清楚明白四要，在人生的过程中，便能有明确的方向感，也会过得很平安。

四它的内容为：面对它、接受它、处理它、放下它。我们在现实生活之中，难免出现逆境、挫折、不平的情况，都不要逃避，因为逃避无法解决问题，应该坦然地面对它、接受它、处理它，用智能把责任担负起来之后，最后就放下它，如此才能真正从困扰的问题中获得解脱。

四感的内容为：感恩、感谢、感化、感动。我们在日常生活中，具体实践自助助人的方法，可从四感来着手，也就是感恩奉献、感谢顺逆缘、感化自己、感动他人，学习佛教中观音菩萨的慈悲心，效法地藏菩萨的大愿心，如此才能禁得起苦难，同时又能救济苦难。

四福的内容为：知福、惜福、培福、种福。佛法的教义与修行观念是修福与修慧，两项如果缺少一项，修行是不会圆满。如果能实践四福，并且为别人祝福，就是有大福报的人，最后就会和佛一样福德圆满。

总而言之：心五四就是运用佛法来调整我们的观念，开发我们的心智，不论性别、年龄、种族、职业，不管有无知识、学问，都可以用心五四来开发心智，转化观念，改善行为，以适应当下的生活环境。

接着再谈心六伦。何谓“心六伦”？即是家庭伦理、生活伦理、校园伦理、自然伦理、职场伦理、族群伦理等六重伦理。这六伦是环环相扣的，也就是说在同一个人身上，很可能就具有六种伦理的互动关系，每一种伦理关系之间，都有自己应尽之责任，应守之分际，此心六伦主张的，也是从我们的心出发，从我们自己做起，让世界更美好。