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谈佛教的心灵环保——黄书玮

2009年04月27日 17:02:00 佛教在线 点击:0

前言

一般谈到环保,总认为是外在环境如何保护得更自然之谓,而佛教所谈的环保,则著重在身心灵上如何顺应自然之法则,今天的社会是处在科技进步,工业化高度增长的世纪,是人类在尖端科学文明上有高速超越的时代。人类的生活在物质上更加富裕和充实,紧接著而来的则是物质文明的黄金时代。佛教认为世间万物生灭变化总离不开物质与精神的色心二法,万法色心的生起、还灭都离不开诸行无常、诸法无我的必然现象。内在的心即涵盖了内在和外在的环境,但是,人类并没有藉以克服其本身既有的贪、嗔、痴、慢、疑等缺陷。物质的进步并没有真正带给人类身心灵上的自由、安宁和幸福,反而是人类为重重的欲望所困惑,陷入欲望的深渊而无法自拔。

自然界存在著缘起性空的法则,人类居住的环境会因为自然界的飓风、雷电、地震、火山爆发和冰川等的侵袭而改变,但是人类从来就无法对抗自然灾害,却一味的沉迷在权利欲望的斗争中,经常动不动就引发战争,虽然经过数千年仍未止息。直到现在在世界的许多地区仍然不时传出绵绵的战火,许多无辜的生命在战争中丧失了宝贵的生命,每天都有无法计数的儿童因饥饿而死亡。现阶段尚存在的核子武器,其威力足足可以毁灭地球五十多次,人类的生存受到严重的威胁。也因为许多企业只是一味的追求获利,工业生产排放了无数的废气,造成严重的污染,他们只看近利,根本无视于地球上正逐渐地荒芜的森林与清新空气,我们的天空已不再蔚蓝如画。过去历史上歌颂的绿树成荫、鸟语花香,似乎已经成为过去式了,人类正面临著能吸上一口新鲜的空气,将成为一种奢侈品的悲哀情境。突如其来的天灾人祸丧失了多少生命与财产。身为万物之灵的人类只知极力呼吁著保护自己的人权与生存空间,却在各个角落无情地剥夺了无数动物的生命与环境,难道自然界各物种的生存就那么不重要吗? 仔细分析这一切原因的发生,都是因为人类为追求更美好的生活而在不知不觉中卷入了物欲的漩涡,蒙蔽了本来清净的真如自性,背离了缘起法则和佛陀同体大悲精神所遭逢的恶果。要知道外在的世界一但偏离”能觉知的心与能分辨的识”就没有实质的意义了。

净化心灵

二十一世纪是一个全新的世纪,世界文明正在打破地域及时代的纠葛和隔阂,自然科学与人文科学、东方文明与西方文明,正逐渐深层次地整合、互相包容,从而使人类的智慧得到质的进步,迈入地球一家的“地球村时代”。随著经济文化的高度发达,人类对精神的需求正逐渐的扩大,所以未来的世纪将是人类普遍回归宗教的世纪。而在现阶段所存在的许多宗教中,只有佛教充满著智慧与哲理,最易与科学接轨,而且能够担负起新世纪人类“心灵净化” 的重任。所以我们说二十一世纪将是我们佛教全面复兴与崛起的世纪,佛教必然会赢得全世界人类的青睐,在世界文明中扮演更为重要的角色,在净化人类心灵、环境保护、慈善救济、维护世界和平等方面,担负起不可推诿的重责大任。相信新世纪正期盼著佛教,让芸芸众生渴望其久旱的心灵能接受佛法清凉、智慧的甘霖。未来世纪的佛教应该能为人类指明生活的目标,激发起人们心灵深处的道德自律,提升人的自主感,增强人类的生命价值感与神圣感,所以必须大力弘扬佛法的“因果观念”等基本教理。因果是人类道德观和价值观的基础;否定因果,实际上就是对社会道德、人生价值、自由解脱等的否定。近代以来,由于西方实证科学的发展,提倡生命是一次性的,没有前世,更没有后世。正是由于这种观念,人们不再需要对自己的生命负责,传统的自尊、自律、自觉的精神,随著科学的发展反而日益消失,佛教主张生命只是一个过程,我们的生命在过去、现在、未来三世中不断的流转著,我们的一切语言、思想、行为等在在都会影响到生命的质量,所以我们不但必须对此生此世负责,还必须对自己未来的生命负责,不断反省自我、提升自我,树立自尊、自觉、自律的精神。作为引导人类走向光明的新世纪文化,应当著重吸收和发扬佛教三世因果的观念。只有佛教的因果观念才能引导人们重视自己的道德、自主精神和解脱。

省思

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