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佛教心灵环保——倪世健

2009年04月28日 10:01:00 佛教在线 点击:0

人类自250多年前工业革命之后,为了人类自身利益,任意的消耗自然界的资源,造成生物与生物,生物与大自然间失去了原有的秩序与平衡,大自然在违反自然生存的轨道下开始了警告与反扑,如:大气臭氧层的破坏,造成地球的暖化;原始林的无禁止滥砍垦,造成土壤大量流失,净化空气系统的失调;大量塑胶原材的使用,产生的二氧化碳、二氧化硫造成地球备受酸雨的侵害;水源的污染,造成大量海洋生物鱼种的灭绝、珊瑚礁的死亡;在20世纪初人类已开始注意到自然生态界的悄然改变,所以有:森林文明(注1)与生态伦理学的提出,一直到近60年人类才正式关注到环保的问题,1992年在巴西举行的“抢救地球高峰会议”(注2)即是以拯救地球动植物与保护自然资源为主要探讨的目标?

佛教与环保

佛教是个极重视自然生态的宗教,自魏晋南北朝起,佛教寺院除以弘法利生为事业外,更默默的推动人与人、 人与自然间的环保工作,如:植树造林、凿井开源,寺院建在山林中,僧侣的修行淡泊简朴,不侵扰自然资源,更提倡慈悲素食,戒杀生与放生等,佛教“中论”中说:未曾有法不从因缘生(注3),“杂阿含经”说:此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭(注4),说明宇宙万物都是由因缘和合所产生,是相互依存的关系,人与万物彼此相依,互生互存,缘生缘灭,彼此互为相等,所以即使是一人一物,一草一木,一点一滴看似与我们无关的事,却都是给以我们生活生存的恩惠助缘;自古高僧对生态的保护也有许多的记载,如:道遇法师募款消除黄河水患、明远法师植树免除淮泗河水氾滥、炎子菩萨屡地常恐地痛等,这些都是重视自然生态环保的体现;而阿弥陀佛发48大愿,建西方净土极乐世界,其中的黄金铺地、七宝楼阁、七重行树、八功德水,在那没有各种污染,在那都是清净心念的众生,这一切都是现代化城市居住环境最好的规划,另如药师佛的东方琉璃净土,弥勒佛的兜率净土,都是环保的最好例证,所以佛教对环保所来是渊远流长的。

心灵环保

千年来佛教极力倡导环保,不但注重生态的环保,更著重内在心灵的环保,现今一般社会人士一提到环保,重点都放在自然生态的环保,如:海洋、空气、绿化、地球能源等上,殊不知人类心灵的环保是一切的源点;“人”是组成社会的基石,人的一切行为均起源于“心念”,所谓“一心能生万法”(注5),所谓“一心三千”(注6),“心能造作一切业,由心故有一切果”,“华严经”说:心如工画师,能画种种物;心如国王能令行,心是一身之主,我们的六根眼、耳、鼻、舌、身、意都会因心的主导产生各种感官的不同活动,心主控人的一切,故知心是一个微妙不可思议的宇宙,心念影响之大不可不慎,要实现一切的清净,必须先从众生心念的清净开始。

所谓自然界,包括动、植、矿三界,由于人类的贪欲,数百年来的恣意滥杀伐垦,侵犯其他生命的生存权和无节制的破坏使用资源,使得整个大自然生态环境失衡,现在社会各界都在倡导生命教育,所谓生命,举凡一花一草,一沙一石,乃至一张桌子,一双鞋都有生命,所以不只是人有生命,动物、植物、山河大地都有生命,对一切生命并非因伤害杀戮才称杀生,随便浪费与对生命的不尊重也都就是广义的杀生,所以只有每个人都能充分了解与具备生态保育的观念,尊重万物生存的空间,我们生存的大环境才能持活长久。

(一) 平等、慈悲、同体共生

佛陀说法49年,认为世间上的事事物物(一切有为法)都不是凭空有的,也不能单独存在的,必须在各种因缘条件和合下才能存立,一旦因缘消散,事物本身就不存在,这种相互联系影响的复杂关系就形成宇宙万法生起,即“生命的缘起”,佛教讲“因缘”,万物本是一家,日月星辰,大地山岳,奇珍异兽,不管异同,相辅相成,因此,这个宇宙本来就是“同体共生”的圆满世界;人有地域、种族、贫富等等之分,但万物本具的真如佛性却无差异,佛对于一切众生有如雨水,滋润一切有情无情,无所遗漏,这就是本性上的平等,今天的社会充满暴戾、残忍、冷漠,如何

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