当代大型佛教组织的管理挑战——黄国清

一、引言

中国传统佛教寺院不乏高僧住持、僧员众多的大型十方丛林，因古代处于相对静态的社会与经济环境，组织结构并不复杂，道场职务基本上依功能而分化。根据《敕修百丈清规》卷四记载，统理一寺的最高职位是住持，下设东序六知事（都寺、监寺、维那、副寺、典座、直岁）与西序六头首（首座、书记、知藏、知客、知浴、知殿），分头掌管寺院的法务活动与重要事务。在这些职事之外，负责生活起居事务者如寮主、净头、园主、磨主、水头、炭头等，以及与寺院经济关联密切的化主（向施主劝化）、庄主（管理田产租佃）、诸庄监收（收取租金）等。整体而言，寺院活动与经济来源甚为单纯，支出以维护寺院殿舍、支持僧众日用与举办法会节庆等为主，各项职务只要能够找到称职者担任，寺院即可正常运转。

当代台湾地区采行宗教信仰自由政策，政府不干预宗教活动，让各宗教凭借自己的力量发展。在佛教界长期积极努力之下，教务非常隆盛，兴起几处大型佛教道场，具代表性者如总部设在南部的佛光山、东部的慈济教团、北部的法鼓山、中部的中台山（依创办时间排列）。还有规模不及上述四大道场，但也在台湾各地拥有多处据点的一些佛教教团。这些道场没有来自国家颁赐或历代累积的丰厚寺产，凭著创建法师率领弟子们胼手胝足，从一砖一瓦建造简朴佛殿僧房开始，逐步增大规模，分院、别院分布于台湾各乡镇，进而拓展到海外。这些寺院所从事的文化教育、慈善救济等入世事业的规模远非古代寺院可比，工作内容专业，所需资源庞大，成效必须取得佛教居士与社会大众的认可，始能源源不断获得推展事业的经济资源。如果继续采行传统佛教丛林的修行观念与组织结构，则无法应付当代处于变动环境中的新式佛教事业，因此，如何兼顾佛法实修与入世事业，在传统丛林制度的基础之上，养成专业的管理人才，将现代营利和非营利机构行之有年的管理实务整合于组织运作中，是当代大型佛教道场追求永续经营所面对的巨大挑战。

二、事业部画分的专业管理

传统佛教丛林以整个寺院为单位，管理的主要任务是维持宗教活动的正常运行及获取建筑维修和生活开销的经费，活动内容单纯，没有画分事业部的必要。当代大型佛教道场发展成地域广大的教化范围，由一个总本山统辖遍及海内外的许多分院，除了举办跨区域的大型佛教活动（法会、皈依、朝山、佛七、禅七、佛学营等）外，平日派驻宗教师在各地引导广大信众学习佛法，并走入社会向善心大众募集小额捐施，积小成大，汇聚成推动各项事业的庞大经济资源。当代佛教教团的事业触角伸入专业慈善机构、各级教育单位（中小学与大专院校）、现代医疗院所、大众传播媒体、文化出版事业、文教基金会、青少年辅导、素食餐饮、有机农场……等等。对于大型佛教组织而言，不管是法务的推展、资金的募集、事业的经营、志工的辅导，由于规模并不算小，若欲获得良好的成效，专业管理能力已是不可或缺的因素。

大型佛教道场同时发展多元的、具规模的事业方向，可借鉴当代企业管理学的事业部的组织形态，将性质相近的事业内容汇聚在一个群组之下，由具有相关专业与管理能力的人才专门负责，以求收到长期稳定的经营成效。再者，寺院是一个整体单位，各事业部门之间有密切的关联，共同促成总体目标的达成，如何进行有效的横向沟通与协调，也是管理和组织方面必须克服的问题。如此，采取具有效率与效果的制度化组织管理模式，持续养成各部门发展所需的经营人才，将使寺院得以不断突破瓶颈，保持活力，永续经营。