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管理科学机制思维与人间佛教管理的关联性——陈淼胜 依空

2009年05月11日 17:28:00 佛教在线 点击:0

管理计量学派结合资讯决策科学,而形成后管理科学学派,此类学派,将所有管理活动要素区分成决策活动、机制功能、执行活动,透过这三类基本要素属性,来阐述与解释所有的管理问题。佛陀的教法是以“人的关怀”为起点,其教义及戒律自亦是建立在“为人”基础上,这使得管理科学的系统思维方向与人间佛教管理理论之间,增加连结的可能性,这个连结如何使得二个不同的管理领域产生互补功能,为本文的主要内容。
一、前言:

现代科技文明的发展与经济文化的演变,促进了佛教与各学科之间跨学域的对话与研究,例如王萌学者所发表之论著:融摄与对话–佛教与科学关系的两种表现型式之比较([5]);妙瑄学者所发表之论著:佛教五戒与中华民国刑法之比较研究([7],[9])。

这些跨领域的论述促使我们有了佛学与管理学相关性比较研究的动机,再加上阅读佛光山创办人同时也是西来、南华、佛光大学董事长星云大师于2006年12月8、9、10日于香港红磡体育馆之“人间佛教的戒定慧(上、中、下)”([6]、[8]、[10])三场演讲之内容的体会,终于鼓起勇气提笔尝试写作本文,期盼它能激发更多的管理学界与佛教界,从事佛学与管理学之跨领域学术研究。

二、管理科学学派思维的基本要素:

管理计量学派结合现代资讯决策科学,形成后管理科学学派,此学派系以“静与变”作为思维管理问题的重心。大致上,我们可以以一个人爬山的过程为例,来说明此“静与变”的内容。当一个人在进行爬山活动,发现前面有几条岔路时,他必须停下思考,到底那一途径比较容易到达山峰这个目标。此思考的过程即是爬山的决策活动,等到他选定其中的一条岔路后,他又沿著此路径前进,此前进的过程即是爬山的执行活动。在整个爬山活动中,让爬山者费心的部分,往往是决策与执行两类活动,以及从事这两类活动的机制功能。在机制功能方面,只要爬山者具有精力,心脏正常,手脚灵活就不必担心了;概因它是属于组织内在的,其活动的方式及法则大都是事先可以预知及规范。虽然在规范过程中,可能是一种决策活动,但规范后,相关活动即有确定的规则可循。这表示决策与机制活动,执行与机制活动,皆是同时运作的。机制的基础在于管理者对资源与能力的掌握,它同时支持了决策与执行活动,决策与执行活动又导引了资源的调度与管理,而发挥机制功能。一位管理者在一个组织中,常将其认为繁琐部分授权其部属全权处理,而视此授权部分亦属于机制活动的一部分。因此机制功能、决策与执行两活动构成了管理科学学派思维的基本要素。就一组织实体而言,短期间机制功能变化不大,而将问题讨论的重点导向决策与执行两活动之属性比较方面。

三、佛教与科学的关联性:

旅居加拿大的作家冯冯等人曾以“新太阳系的陆续发现印证佛说宇宙超越时代”为题([1] P.1)来说明,科学的发展提供以神创来论宗教致造成不可挽回之损失的道理。而科学的发展对佛教经典却是一种“印证”。概因“佛教是一种从理性进入的宗教,理入行入,这是与任何神权思想迷信的宗教都不相同的”。这表示,佛典的科学内涵和它的超自然描述是互相关联的,它是宇宙实相的觉悟者用“内自证”方式得到之对世界认识的结果。惟我们认为上述的论证乃属于佛学与科学之间,对于何为真,以及如何求真的表现比较;它不属于管理科学的最佳化问题。概因管理科学将欲研究的问题分成○1最佳化问题与○2追求真相问题二类。并认为科学不能处理价值问题,科学只能在价值确认后,探讨那一处理方式最优的问题。各种不同处理方式彼此之间原本并无优劣之分;是价值确定后,在该价值衡量标准下,各处理方式才分出优劣。至于管理上所谓追求真相问题,乃是因为很多自然或社会现象,无法直接察觉;必须透过仪器观察、问卷调查、投石问

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