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汶川大地震救灾中的思考与建言——妙贤法师

2009年05月14日 14:32:00 佛教在线 点击:0

2008年5月12日14时28分,这是一个令世人终生难忘的时刻!这一刻在中国四川的汶川发生了里氏8.0级特大地震。顷刻间,从四川阿坝、绵阳、德阳、成都、广元、雅安,到甘肃陇南、甘南,陕西汉中、宝鸡,数十万平方公里的土地上,山崩地裂、江河呜咽、房屋倒塌、交通受阻,通信中断……无数座城镇、无数个乡村、成千上万个家庭一瞬间化作废墟,废墟下掩埋着嗷嗷待救的生命……这是新中国成立以来震级和裂度最高、破坏性最强、波及范围最广、救灾难度最大的一次地震。造成近九万人死亡失踪,累计受灾人数达4600多万!大灾有大爱,患难见真情。突如其来的地震灾害,仿佛在中华大地上吹响了嘹亮的爱心的集结号:上至国家最高领导人,下至普通百姓,十三亿中国人迅速行动起来:胡总书记来了,温总理来了,解放军和武警战士来了,白衣天使来了,港澳台同胞来了,国际友人来了,他们和中华大地上成千上万的自愿者一起,用一点一滴的爱心,汇聚成规模空前的爱心热流,温暖着灾区、感动着中国,震惊着世界。我作为一名宗教界人士,一个虔诚的佛教徒,有缘亲身参加了这次大地震的赈灾救援行动,身处其中,感慨有之,思考有之,启示有之,建议亦有之。撮掇成文,以期得到与会诸大德方家不吝赐教。

一 佛教如何看待突如其来的自然灾害

四川“5·12”大地震已经过去几个月了。但我脑海里一直有个问题在困扰着我,这就是如何看待这场突如其来的特大灾害?科学家说这是地壳板块运动挤压的结果;预言家则说这是世界末日将要来临的预兆;普通人则抱怨说怎么这样倒霉,这种灾害偏让我们这一代人赶上……众说纷纭,那么到底应该怎样看待这场灾害呢?科学家的话当然是科学的论断,我不敢妄加评论。作为一个佛教徒,我很想知道佛教怎样看待这个问题。我想佛祖释迦牟尼是具大智慧的人,他会怎样看待这样的自然灾害呢?我苦苦地思索,翻阅很多文献,我终于在佛教经典《大般涅槃经》卷上拜读了佛祖的圣言。原来释迦牟尼佛说大地震动有八种因缘:

是时阿难见大地动,心大惊怖。而自念言:“今者何故忽有是相?如此之事非为小缘。我今当往咨问世尊。”作此念已,即从座起,至于佛前,头面礼足白言:“世尊,我问于彼别处思维,忽见大地十八相动,又闻空中天鼓之声,心大怖惧。不知此相是何因缘?”佛言:“阿难,大地震动,有八因缘。一者大地依于水住,又此大水依风轮住,又此风轮依虚空住。空中有时猛风大起,吹彼风轮,风轮即动,彼水亦动。彼水既动,大地乃动;二者比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,有修神通始成就者,欲自试验,故大地动;三者菩萨在兜率天将欲来下,降神母胎,故大地动;四者菩萨初生,从右肋出,故大地动;五者菩萨舍于王宫,出家学道,成一切种智,故大地动;六者如来成道,始为人天转妙法轮,故大地动;七者如来舍寿,以神通力住命而住,故大地动;八者如来般涅槃时,故大地动。阿难,当知地动因缘,有此八事。”……(佛将涅槃)以是因缘,大地震动。尔时阿难闻佛此语,心生苦痛,泣涕流连不能自胜。尔时世尊既见阿难生大苦悲,而以梵音安慰之言:“阿难,汝今勿生忧悲,有为之法皆系如是,一切合会无不别离。”

拜读佛祖言教,我心顿觉释然。原来佛祖对大地震的看法,不仅有客观自然的因缘,如科学家的推论;地震的发生,还有人的因素之因缘;不仅要看到地震所造成的灾害,还要知道世间人事与地震之间的感应。我们生活的这个娑婆世界,万事万物没有永恒不变的,自然界也是一样的。不管发生什么事情,我们都把它看成娑婆世界的一次变化,是应有之事,该来的迟早要来的事情。这样看待突如其来的大地震(包括一切自然灾害),我们就会善用“有为之法皆系如是”的法则来对待,更会临危而不惊,应对有术,处置圆满。甚至如明之莲池大师所言,多难兴邦,天灾无非是药。我们就视地震为药好了,良药苦口利于病。自然环境和人一样,都会有“病”,人的病是贪、嗔、痴(业报),自然环境的病是灾害。站在这样的一个角度看问题,就会从人类本身找病根,用坚强的意志抗灾治灾,以达到庄严国土,利乐有情的目的。

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