佛教慈善事业纵横观——李木源

“子在川上曰，逝者如斯夫！”

佛教化行人间，至今两千五百余年，在这条永远奔流不息的长河巨川面前，我们每个佛弟子都只不过是卑微渺小的过客！就我自己而言，在新加坡，在我这个椰风蕉雨、五彩缤纷的热带家园，我每天的生活，几乎都是守望着这条伟大的长河，感受着自己的卑微和渺小，请允许我在这里引用佛教作家法云法师一段与此有关的细绘：

“那些熙熙攘攘的人群，络绎不绝。从早晨天未亮，一直到晚上的10点多钟，居士林都是敞开着大门，精心制作的佳肴让你来一饱方休。这里不算大，寸土寸金的小小的新加坡，能有这样一个宗教的地盘也很难得，故居士林的建筑，毫不例外地便往高处发展，目前已增至七层，一层至二层便是我们免费进餐的大厅。

普通人们的心理，受人施舍，总不免惹出羞疑之心，但这里是佛陀的道场，四处都是佛菩萨在慈眉善目地关注你，所以你不用担心，有人恶目扫视，有人嫌厌看人，不用担心有人监督你，不，你不用担心，气氛是祥和的，行动是自由的，心情是惬意的，你想吃多少就吃多少，人人都有一颗感恩的心，人人又都在饱食下得到转馈他人的力量。

不要以为这只是一种仪式，这是真正的，活生生的事例，家庭式的盛宴，也并非一碗米饭，一碗汤，几道菜，单单这菜色，有数十种之多，全是地道可口的菜肴、香菇、木耳、金针、豆腐、笋干，天天不断，新鲜的西瓜、木瓜、苹果、橘子，全洗好，去皮，切片，你只要动动叉子，爱吃多少就吃多少，大米之外，还有冬粉、米粉，还有各式面食、包子、水饺、甜点，随你来尽心所欲。

每天有上千人来进食，这是一个准确的统计，周末或佛诞日则达五六千人之多，来的人当然以佛教徒居多，也有不信仰者，以及印度教徒、回教徒、基督教徒及马来人、洋人，其他国籍者，挂单僧侣、参学信徒、远方游客，不一而道。在这种场合下，困顿的人们得到安慰，忧郁的情绪得到缓解，心态变得开朗，紧锁的眉结暂时会打开，还要分什么贫贱，还要分什么种族，还要分什么地位，饱食后的人们，纷纷带着那份宽慰，再去踏实地工作，努力地享受生活，装扮世界，祈福他人。

在这里，全年365天，每天要吃掉200公斤以上的米粮，200至300公斤以上的蔬菜及水果。

当然更多的是礼佛的信众，他们在这里普佛，索取经书、光盘，听讲经，交流学佛心得，也在这里用餐。”

作家的生花妙笔，还有媒体报章不断的报道，让这道彩色的河流流动在世人面前，很多同修和朋友以为这样一来，作为居士林的林长，我的生活，一定是除了劳碌不堪就没有别的什么内容了。其实不然，在永远人流如织、事务如麻的白昼之外，在庄严的课诵之余，对话和思考也是我精神世界的乐趣所在。借第二届世界佛教论坛这个宝贵的园地，我愿就佛教慈善事业的一些认识和体会，抛砖引玉，就教于方家。

一、佛教慈善事业三阶段

我在这里提出所谓三阶段，并非时间上的先后，而主要着眼于一种逻辑上的联系。事实上，不论我们主观上划分多少个阶段，佛教慈善事业都是一个整体，不可能人为地机械地分割、区隔开来的。考察任何一个地区或一个机构的发生、发展历史，可以有一点历史的逻辑的参照，这是我所谓“三阶段论”的本意。并且，我这里所言“佛教慈善事业”，并非宏观的抽象的叙事，而是以新加坡佛教居士林七十多年的历史，试图作一点具体而微的观照。