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巨赞法师佛教改革思想初探——李建欣

2009年06月24日 14:18:00 佛教在线 点击:0

诚如黄心川先生所言:“巨赞法师是改革浪潮的浪尖儿太虚路线的继承者,他在新民主主义革命和社会主义革命过程中为了佛教的复兴和改革,殚精竭虑,勇猛直前,作出了不懈的努力,奉献了一生。”“巨赞法师是一位解行相应的佛教改革家,他把毕生的精力奉献给了佛教的改革和复兴事业。”

一、追求佛教改革的一生

据法师自述,19岁那年他到杭州灵隐寺想出家,刚巧太虚法师在那里,要他做一篇出家志愿书。当中有一个志愿是“改革佛教”。太虚法师对其文很赏识,有“斯亦有志于道之士,得其师导,可臻上达”的评语。可见,自青年时代起,巨赞法师就早已立下改革佛教的宏愿。

1932年在杭州经太虚法师介绍,依灵隐寺却非和尚正式出家,受具足戒于宝华山。之后先后在欧阳竟无的内学院和四川汉藏教理院学习、教书。抗战中,一九三九年先在湖南南岳办佛学研究社,组织佛教青年服务团。1940年秋,到广西桂林办《狮子吼月刊》。“《狮子吼月刊》,1940年12月15日出版。……据该刊《代发刊词》云:‘该刊的主要内容是着重用历史眼光,对全部教理,作有系统的整理,顺应时代潮流,重新建立一套新佛教的理论。同时,更针对敌伪的荒谬宣传,尽量发挥佛教的反侵略的思想,从佛教岗位上,来巩固抗日民族战线,支持长期抗战。所以,其基本任务就是,用历史的眼光整理佛学,使佛学通俗化、现代化,而能适应现代思潮,树立新佛教运动的文化堡垒。宣扬佛教的反侵略思想,促进佛教同仁为抗战救国服务。报导国内外佛教动态,以佛学观点来评价现代一切学术思潮。’……该刊自创办以后,一直在新佛教运动方面颇有建树,除了宣传新佛教运动之外,还专门出版了‘新佛教运动专刊’,在当时佛教界独树一帜,影响很大。”反映巨赞法师关于佛教改革基本思想的篇章《新佛教运动之史的研究》、《新佛教运动的中心思想》、《新佛教运动的回顾与前瞻》、《新佛教运动与抗战救国》等都是在《狮子吼月刊》的前几期集中刊出的。这份期刊实际只出6期,即1940年第1卷第1、2期,1941年第1卷第3、4期合刊,1941年第l卷第5、6、7期合刊,1941年第l卷第8、9、10期合刊,1941年第l卷第11、12期合刊。短命的期刊却给我们留下了弥足珍贵的文献。

“这一时期由于法师和各界频繁接触,得能深入考察社会各个阶层的底蕴,从而坚定了他彻底改革佛教的夙愿,提出了‘生产化’、‘学术化’两个口号,撰成了约二十万字的《新佛教概论》。……《新佛教概论》的基本内容是:认为过去的佛教和封建主义血肉相连,佛教徒的思想行为受它的影响很大,不少是迷信的、落后的,因此要排除佛教中封建迷信的毒素,剔除其糟粕,吸收其精华;必须用科学的历史观点,在理论方面研究大乘教理,才能弃伪扬真,澄清思想;在行为方面,要发扬菩萨的积极精神,无我除执,以之实践理论;对于僧伽制度、僧伽教育的改革,僧伽人才的培养,寺庙的管理和整顿,经典、文物的保管和整理,佛教界的因循守旧的积弊如何革除等等,在这本书里都有详尽系统的阐述。对于广建坛场,聚众讽诵,以做佛事为衣食之资,巨法师尤为反对,他一向力主佛教徒要要参加劳动,自食其力,发扬古德“一目不作,一目不食”的美德,恢复释迦牟尼原有的光明和佛陀的优良传统。只有这样才能不被淘汰,才能适应时代的需求,才有自己安身立命之处,也才能体现“生产化、学术化”的宗旨。”

在桂林期间,巨赞法师曾想把广西省佛教会作为新佛教运动的一个据点,“目前最要紧的,是找一个新佛教运动的据点。有了据点,才能集中人材,分工合作。……由于他本身的没有阻力,党政界的开明,加上文化界的热情,我们想在这里建立新佛教运动的根据地。……同时想应用生产化、学术化的原则,组织一个实验丛林,全国为佛教界之倡。”后来不知何故没有结果。

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