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佛学缘起法则对企业社会责任的规范——宋跃华

2009年07月29日 10:25:00 灵山社区 点击:0

一、概述

企业社会责任(Corporate Social Responsibility, CSR)这个概念最早于1924年由美国的谢尔顿提出。虽然学术界对“企业的社会责任”至今没有统一的定义,世界银行、欧盟、世界经济论坛等机构各有不同的表述,但其核心已指归于“企业经营者在为股东利益负责的同时也要兼顾企业相关群体的利益”。同样在针对企业社会责任议题的学术讨论过程中,也形成了不同的理论,具有代表性的有四种:(1)侧重于对企业员工关怀及对社会弱视群体捐助的卡內基社会慈善理论;(2)利得曼的管理资本主义,认为企业的社会责任只在于如何有效地生产产品与提供服务而不需要担负解決社会问题的责任;(3)奥柯曼的企业社会回应理论,强调企业应回应已发生的社会问题,并提出相关改善的措施,但不强调探讨最基本的社会责任问题;(4)艾默里的自然资本主义,指出企业在经营时从不考虑地球生态系统每年提供的价值约330000亿美元的服务,强调企业和政府要大幅度提高自然资源利用率,使生产朝生物链式的方向发展并对自然资源进行在投资。各理论各有侧重又相互或部分否定,至今无法形成一个为大多数管理学家、企业经营者及经济学家所共同认同的理论。在这些理论的引导下,各国政府在解决就业率、生态破坏、员工权利(劳工利益)、弱势群体利益等日益凸显的社会问题时,大多只是从舆论、法规等外在的压力迫使企业承担其社会责任。迄今为止,并没有出现哪一种理论使得企业家们可以自觉地承担其社会责任。

最初,企业社会责任仅仅是舆论和消费者对企业在道义上的一种压迫。始于1983年3月15日的消费者运动,意味着消费者对公司行为的影响力在增加,他们从消费者的立场出发,向企业提出要求和进行批评。当今消费者的社会意识逐步加强,不单单注重是否有合意的商品,也关心商品是如何生产出来的。20世纪90年代初,李维斯、耐克、锐步、沃尔玛等跨国企业在没有人性的工作条件下滥用年轻女工、童工、移民工的行径被舆论曝光后,引起了公愤,人们愤慨于在美国独立战争胜利后就已经消亡的践踏人权、蹂躏人性的行为,竟然又发生在美国的跨国公司身上。美国的消费者组织联合劳工及人权组织开展了针对成衣业和制鞋业的“反血汗工厂运动”。迫于外界压力,跨国公司为了自身的生存纷纷出台了公司生产守则,以改善自身在公众中的形象。如今,企业社会责任已然成为一种制度约束甚至是法律规范,企业的经营行为必须符合政府和国际组织的规则、社会契约。首先,就劳工利益而言,在耐克、李维斯出台的公司生产守则基础上,社会责任国际机构(SAI)参照“国际劳工组织公约”、“世界人权宣言”、“联合国儿童权利公约”等国际公约,设计了社会责任标准和认证体系(SA8000)。SA8000已被大多西方发达国家所认同,美国前总统克林顿及其政府依此要求美国企业在以后的进出口业务中必须与相关企业签订此标准。其次,保护生态、环境利益的法规纷纷出台,林林总总:有着眼于各地特性的地方法规(《上海市危险废物污染防治办法》),有以部门为出发点的工作条例(《环境监测质量保证管理规定(暂行)》),有从国家角度防范环境破坏、危害生态安全的法律(《中华人民共和国海洋环境保护法》),有从整体保护地球的各类全球公约(《京都议定书》)。第三,保护弱势群体利益主要体现在企业的慈善捐助行为上,西方政府通常以减免企业所得税、提高企业家的遗产税等政策来鼓励或半施压企业的慈善行为。

按股东的要求,企业必须尽可能地赢利;按社会的要求,企业要承担其社会责任,由此形成了义与利的矛盾对立。运用佛学理论中的缘起法则就会发现,在企业的具体运作中义与利是相互促进的:企业关心其相关群体利益的结果是扩大了生存空间、增大了利润来源;反之,漠视甚至剥夺相关群体利益则导致生存空间的萎缩,以至于失去存在的基础而消亡。缘起法则是佛学的根本理论,在佛教原始经典《阿含经》中重复了几百次,释迦牟尼对其的定义是“缘起法者,非我所作,亦非馀人作。然彼如来出世及未出世,法界常住,彼如来自觉此法,成等正觉,为诸众生分别演说,开发显示。所谓此有故彼有,此起故彼起”①。其中的含义及结合本文的扩展义有以下

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