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宗教生态关怀的三个基本向度——王雪梅

2009年07月30日 08:50:00 《中国宗教》 点击:0

生态问题已是一个全球性问题。深层生态学(deep ecology)的发展最终将生态的问题指向了宗教。宗教生态关怀成为当代深层生态学以及宗教道德伦理与宗教社会关怀发展中的一个非常重要的方面。宗教生态关怀的基本向度大致可以归结为生命关怀的向度、灵性生活的向度、生态胜境的向度。

生命关怀的向度

宗教生态关怀的根本内涵是对一切生命的关怀,是以对神灵的信仰来实现与证成生命的圆满存有。各种宗教仁爱万物的宗教关怀在客观上为保护生态环境提供了可能。佛教认为众生虽有圣、贤、愚、不肖之差,有动、植物之别,但一切生命依业受生,今世所杀之物,在过去可能是亲眷。众生虽千差万别,但在佛性上,在追求安宁幸福地生存方面却没有根本的不同。因此,佛教主张尊重生命,慈悲“无情有性”,提倡“众生平等”。佛教的慈悲思想对信徒及社会团体都产生了深远的影响。佛教的“慈悲为怀”、“普度众生”、“泽被草木”等思想对信众起着一种引导和熏陶教育的作用,有利于生态环境的保护。佛教信徒普遍祟尚自然,尊重生命,不随意杀生,对生物充满爱心,对野外的飞禽走兽更是爱惜如一,形成了一种自然与生物和谐共存共荣的理念。道教也讲求慈悲仁爱,敬重生命,主张“仙道贵生”,慈心于物,不伤生灵。道教认为宇宙间天地人物、飞禽走兽、草木昆虫等一切存在物都是由道气所化,只是由于它们各自禀赋的道气清浊不同,才各成形性,构成了多样性的世界。作为万物之灵的人类,在处理与天地万物的关系上要以“道法自然”的基本原理,“辅万物之自然而不敢为”,维护世界生长变化过程的自然本性,而不应该用人为的强制方式去破坏这个过程的本来面貌。伊斯兰教倡导以仁爱之心爱惜一切生命,《古兰经》和“圣训”中都有珍爱一切自然之物,禁止宰杀幼畜、砍伐幼苗的训诫。基督教在生命关怀的向度上,数十年随着生态神学的发展,已突破了传统基督教生命关怀的局限,提出如“敬畏生命”的理念。

虽然不同宗教对生命关怀的对象和程度上有所差别,但宗教生态关怀要求尊重每一个生命个体的存在与价值,善待一切与生命相关的自然之物方面是一致的。这种宗教生态的整体性生命关怀向度与深层生态学的观念相符。深层生态学倡导的生命中心主义或生态中心主义,就是倾向于平等地看待自然界的一切事物,即生命中心平等主义,肯定人并非与大自然分离,而是人与自然界之间的共存共荣。有人说,从彻底的深层生态学的观点,就是对大自然要有一种近乎宗教般的情怀,以大自然为神圣,对大自然采取尊敬、亲爱与信靠的态度,宗教生态的生命关怀就是这样一种情怀和态度。在这个意义上深层生态学是“最旧也是最新的宗教”。

灵性生活的向度

当代深层生态学认为生态问题不仅仅是一个自然科学技术的问题、社会或政治的意识形态问题,更是人的心灵与价值取向乃至生活方式的问题。也就是说,深层生态不仅需要改善人类与环境的关系,也需要改变人类自身的生活方式与生活态度。宗教生态关怀所特有的灵性生活(spirituality)向度以及相关的一套生活方式,为深层生态学在实践上提供了可以借鉴的资源。灵性向度的生活就是倡导素朴的生活,重视人的心灵和精神层次的生活。这对不断膨胀的消费社会来说,抑制过度的欲望,树立适度的消费观念,以从根本上解决生态问题,尤具重要意义。正是那种不断满足各种欲望为目的的生活方式导致了对生态环境的掠夺和破坏。为缓和自然资源的有限性与人的欲望无穷尽的矛盾,人类在谋取利益、满足欲望的时候必须要有所节制和克制。

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