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以生命伦理作为生态文明的指导思想——徐文明

2009年07月31日 10:34:00 《绿叶》 点击:0

一、生命伦理与生态文明

生态文明建设要以众生之福祉、生命之和谐为目标。生态问题的提出,是由于现在生态恶化,包括人类在内的整个生命系统都面临着巨大的威胁。不正视这一现实,不关注众生的疾苦,不努力实现生命的和谐与幸福,就无从建设生态文明。

生命的本质在于其感受性,能感苦乐。生于苦海是众生最真实的生存状态,有受皆苦,无可乐者。释迦牟尼之所以出家学道,正是由于充分认识到了生命的痛苦,其中不仅包括人的痛苦,也包括其他众生的痛苦。

从关注人自身到六道众生,从关注人生疾苦到所有生命的命运,这是佛教道德伦理的根本特征,即从人类伦理提升到了生命伦理。人类伦理以人类中心主义为基础,以维护人类的利益为目的。生命伦理则以“同体大悲,无缘大慈”的观念为基础,将世界看做一个不可分割、循环流转的生命共同体;人类作为其中的一部分,要像关心自己一样关心其他生命。这种代表人类最高道德水平的生命伦理,是建设生态文明的理论基础和指导思想。

生命伦理体现了众生平等的精神,从而破除了人类中心主义的局限。物类各别,生命的多姿多彩,是生态美的重要体现。但无论什么样的生命,都会感知苦乐,都有生有死,因此都会避苦求乐,贪生畏死,其本质是平等一致的,其地位是完全平等的。不应该区分什么高级生命与低级生命,更不应把人类视为所谓最高级的生命和其他生命的主宰或管理者。

基督教有一个说法,认为道是上帝赋予人“管理”其他生命的权利。这种说法在现代受到环保主义者的抨击,因为它使人类伤害其他生命的罪行合法化,破坏了生命的尊严和生态的平衡,导致了灾难性的后果。“管理”最终意味着破坏!在一种主人与奴隶的关系中,没有真正的爱与和睦相处。

其实,谁也没有这个“管理”的权利,即使上帝也没有。但因为在基督教的观念里是有等级的,他们讲上帝中心,区分神与人的等级。这个等级是永远不能打破的,神永远不会堕落成人,人也永远不可能上升为神,人与神之间有绝对的距离和差异。由此衍生了人与人、人与自然万物之间的不平等,在上位者总对在下位者具有支配、控制、剥削和掠夺的权力。人类的自私和傲慢,使他们总把自己视为高高在上的所谓高级动物,从而凌驾于其他生命之上,为所欲为,作威作福,这是生态灾难发生的根本原因。破除人类中心主义的偏见,实现生命的平等与和谐相处,则是建立生命伦理和生态文明的核心和前提。只有平等对待所有生命,尊重一切生命的生存权和发展权,才能有效地维护整个生态系统的平衡,建立公平、公正的生态秩序。

二、贪欲的批判与三教的态度

生态系统是多元统一的,只有在平等的基础上,承认每个生命、每个物种的生存权利,才能保证生命的多样性和整个生命世界的多姿多彩、生动活泼。在生命的发展史上,曾经出现过无数富有特色的物种,每个物种都展现了生命的神妙与可贵,都是值得惊叹的奇迹,都为整个生态的发展作出了自己不可磨灭的贡献。维护生态系统的多元统一,必须要尊重每一个物种,慎用“害虫”这个人造名词。其实在这个世界上,从对其他物种和整个生态的破坏性而言,除了人类自身之外,没有一个物种称得上“害虫”。我们没有权利把任何一个物种贴上这个标签,然后名正言顺、大张旗鼓地消灭它;更不应该站在人类自身利益的立场上残酷对待其他物种。这样做事实上也不符合人类自身的利益。

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