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从儒佛道三教关系看现代社会文化的多元化——蔡宏

2009年09月23日 10:39:00 中国传统文化网 点击:0

在战国时期,儒、道等文化就有冲突,都说自己的学说是得之于古圣先王的大道,后来他们又一直在争夺文化史中的领导地位。在汉代,由于汉武帝采用董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的主张,使得儒家思想成为封建思想的正统。然而儒家文化一成为正统思想后,它的弊病就显示出来了。儒家本是从西代的巫祝发展而来,它的主要职能是辅助帝王的统治,它本质上是从属于政治的。它内的这种从属性,使它无法胜任文化史中的主导地位。因为他们崇尚虚繁的礼节,这只有在社会繁荣、政治稳定的情况下才能推行,所谓“仓禀实而知礼节,衣食足而知荣辱”。而社会生活是以经济为基础的,为了维护社会安定,还要有足够的军事力量,因此这就需要一个国家在运用儒家思想时,还要运用道家、法家和军事家们的思想对社会进行治理。然而这一旦把儒家思想摆到正统地位,放到主导位置,他们就会运用其势力排挤其它思想。力求使社会成为纯而又纯的,建立在儒家思想上的理想国度。他们甚至会削弱军事力量,设置繁多的文官制度,以自我为中心,夸耀自己的礼乐制度;这也就会削弱国家的力量,使社会走向衰落。因此有人把宋代的衰落,为外来民族所灭,归罪于儒家的空谈性,部分原因就是从这一方面说的。

我们看到儒家文化占了统治地位,则会因其内在的弱点而给社会带来消极的影响。人们同样可以看到,佛、道两家如果在文化中占了统治地位,它们也会因其内在的弱点而给社会政治带来负面影响。魏晋时期,玄学兴盛,人们谈玄理,讲虚荣。这种以道家文化为主的玄学占了统治地位后,其结果是人们是放任自然,而把社会政治、经济建设放下不管,他们在崇尚自然时走过了头,就必然走向虚伪、虚假的自然,他们一面说自然,一面争名夺利;一面谈玄理,一边又享受奢侈生活。这些思想成为社会的主流后,就使社会政治、经济都废弛了,从而整个社会也就走向衰落、分裂,并因而受到北方少数民族的一再侵扰。到了隋唐,天下统一了,社会繁荣、稳定了,此时佛教以其精密的理论体系和严谨的逻辑思维在各种中独领风骚。然而佛教兴盛起来后,出家的人过多,劳动力的流失,对国家的赋税、兵役、徭役都是一个冲击;而且佛教又是一种外来文化,它的兴盛对道教也是一种压力;由于种种原因,佛教在唐武帝时受到了极大的打击,佛教除了禅宗和净土宗外,其它宗派都一蹶不振,从此衰落了。

从上面三教关系的历史发展来看,儒道佛三家都各有优点,也都各有弱点,如果让它们任何一方在文化中绝对占了主导地位,其文化内在的弊病和不足就不可避免地给社会带来消极的影响。他们三者有着各自的文化特点,能互相补充,儒家文化对社会的文饰作用较多,道家文化则较为朴实,这两者是互补的;儒家文化重人性,但思辩方面有不足,佛教文化思辨较发达,但入世方面就不足,这两者也是互补的;道家是中国本土文化,佛教是外来文化,它们共同的出世理想,使得它们有不少地方也可以相互补充。如此看来,儒道佛三家文化在文化发展史中是相互牵制、互相促进的,它们共同促进了中华文化的危害,同时也会给自己带来致命的挑战,它们会神圣化它们的思想,在自我膨胀中撑破自己的体系,在顶盛中走向衰落,为新的整合出来的文化所代替。这样一个文化历史发展的轨迹,使我们认识到这三种文化只有相互兼顾,才能促进、协调社会政治、经济、文化的发展。社会文化的发展有其内在的规律,它内在里的平衡是不可破坏的。这种规律一旦受到破坏,就会引起文化冲突和社会灾难。如果对各种文化的特点没有充分的认识,不审慎地运用它们,过份地强调一种文化,就会走上歧路。

对于这样一种文化现象,古今中外都不少例证可以从一个侧面对它加以说明。《易经》乾卦中说到“群龙无首”,这也就是说事物发展到最高阶段,是没有等级和差别的,人们在自己的位置各司其职,看不出有什么高低、贵贱,在领导面前人们也不会感受到压力,整个机构会呈现出一种自动化的运转状况,处于最和谐、协调的状态,此时消耗最小,而收益最大。在中国古代社会,这被认为是理想的治世状态。

对于社会文化平衡发展的规律,中国建国以来提倡的“百家争鸣”“百花齐放”也正是体现人们对它的认识和作用。社会文化的真正繁荣,它必然是文化的多元化发展,是反映各个阶层、不同形态的心声。因此让人们各抒已见,使他们的思想、感情能得恰当的、合适的表达,这也就要社会对此进行适当的引导和协调,从而使人们在和谐、平等的社会文化中找到自己的位置,得到平衡,不致给自己和社会带来冲击和不安。这其实也就是社会所追求的最大收益和理想状态。中国建国以来在文艺领域提倡的“双百”方针,正是对历史文化发展经验和教训的总结,是对文化发展规律的有意识运用。

从三教关系的发展中,我们还可以得到一个启示。在当今世界,由于通讯的便利,人们联系起来方便,世界变得越来越小。而由于民族、地区的差异,人们有着各种不同的文化特征,那么人们在相处时就很易发生矛盾和冲突,谁都希望自己能在当今的经济、文化发展中占主导地位。但此时如果人们发生争执,那么他们的冲突就会比古代儒道佛三家的冲突要厉害得多。甚至因争执而引发战争,而现代战争的结果,将对人类共同生存的地球产生毁灭性的后果。因此全球一体化中,人们如何协调好文化的冲突就很有意义了。人们如果能珍惜自己生存的地球,在反省中就可以认识到,自己的文化都是既有优秀的一面,又有不足的一面,它们都只是世界文化中的一个组成部分。如果真的让哪一种文化占了主导地位,那对它本身和世界的发展来说,都将是一个悲剧,这在中国儒、道、佛三教关系的发展历史中有着明证,有着深刻的经验和教训。地球的发展寻求着两个字:平衡!世界文化的发展也寻求着两个字:平衡。而中国三教关系的文化发展史,为这一追求提供一个很好的借鉴,给人们进行反思提供一个良好的文化背景。

作者:蔡宏

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