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禅月大师贯休西入长安考论——胡大浚

2009年11月02日 17:31:00 佛教在线 点击:0

晚唐五代著名诗僧释贯休(832-912),婺州兰溪县登高里(今浙江省金华市兰溪县游埠镇)人。七岁在故乡出家皈依佛门,八十一岁卒于成都龙华禅院,一生虔诚奉佛七十余年。贯休有着堪称传奇的一生:在晚唐烽火遍地的乱世里,他行迹几遍及全国:东自海隅,西出关陇,北游蓟门,南入粤中,近一半的人生岁月,都是在一瓶一钵的游方奔波中度过。在世事反复、藩镇割据的政局中,他屡为王侯座上客,却鄙薄荣华,轻蔑权贵,逆吴王钱镠,迕荆帅成汭,往往面刺权倖,自诩“孤云野鹤,何天不可飞”[1];晚年入蜀,卻备受蜀主王建恩宠,累加封赠,赐法号禅月大师。他佛理精奥,士庶钦风,却弃法座讲筵,沉迷于诗艺歌吟,“讽刺微隐,存于教化”[2];到处修佛寺坛堂,却少有深居住持,总以行脚乞讨为事,“一瓶一钵垂垂老,万水千山得得来”[3]。他学兼儒释,师习多方,精通诗书画,风格卓异,以水墨罗汉、“姜体”草隶和千首诗作扬名于中国文化史[4],是僧门中一代卓荦的奇才。

二十世纪以来,对贯休生平的系统研究,主要著述有:日本小林太市郎《禅月大师的生平与艺术》,台湾释明复《禅月禅师生平的探讨》,田道英的《贯休生平系年》、《释贯休研究》,和陆永峰《禅月集校注》[5]等。他们对贯休生事行迹的梳理,各有创获,在一些重大关节处,亦颇一致,使贯休生平的探讨渐趋详明、深入。但限于史料和对贯休诗作解读的偏差,对其生事的把握又不免存在缺失。如“西入长安”,为贯休平生一大事,欧阳炯《贯休应梦罗汉歌》有云:“休公休公始自江南来入秦” [6],可知其有“入秦”之行。然而,小林太市郎、释明复对此均缺而未论,陆永峰仅以“他曾至长安,凭吊诗僧栖白的荐福寺旧院(《经栖白旧院二首》)”一语带过,只有田道英在其《释贯休研究》中,专列“北上中原一带”一节,涉及贯休在长安作《经栖白旧院二首》及《灞陵战叟》两诗事,至于其行迹、入京时间亦未作论列。鉴于此,本文拟通过对诗人诗作的进一步辨析,为廓清贯休长安之行作些拾遗补缺的工作。

细检《禅月集》所录诗,不但《经栖白旧院二首》、《灞陵战叟》为诗人在长安所作无疑,《少监三首》《终南僧》《寄紫阁隐者》《怀白阁道侣》《赠造微禅师院》《送僧归华山》《怀赤松故舒道士》《遇道者》《商山道者》《过商山》《上刘商州》等篇亦为西游长安期间所作,此外,尚有《怀诸葛觉》《长安道》《白雪曲》《闻无相道人顺世》诸诗,就其内容和写作时间分析,也极可能写于在京期间。总数达到二十首。

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