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长安佛教与文化软实力——向世山

2009年11月10日 14:02:00 佛教在线 点击:0

站在21世纪回望长安历史,乃至中国历史,其中辉煌一章就是长安的佛教历史文化;站在21世纪前瞻中国文化未来,不能不重新审视和评价长安佛教的历史文化,因为,那将改变我们对历史的旧识,替换我们对佛教的偏见,抛弃我们沿袭的惯性。在这样一种视角里,长安佛教的历史文化的重大价值并不沉淀在漫漫历史长河中,而是焕发改变今天中国文化郁闷局面的一种动力;在这样一种观照中,长安佛教的历史文化必将为中国文化的未来振兴战略提供强大的产品。

为了把长安佛教的昔日辉煌再现于当代,并契机于现代社会和现代文化传播,笔者提出两个未来思路:第一个是,重新评价宗教的文化功能,把宗教纳入文化软实力的范畴,纳入文化产业振兴计划,长安佛教是中国历史上最辉煌佛教文化的代表,可以先做“试点”,开拓思路,大胆设想,让长安佛教的昔日光华照耀今朝。第二个思路是,为了适应当代世界文化大交流、大碰撞的时代,移民急剧发展的格局,中国宗教,特别是儒释道三教,应该调换姿态,从“守势”转变到“攻势”,主动到国外去传教,彰显中国先哲创造的智慧和成就,显明当代中国人的风范与文化魅力。

这是一个“文化冲突”的时代,是“宗教对话”的时代,长安佛教应当有自己的声音,应当有自己的形象,应当有自己的文化特使,把“秦腔陕貌唐音佛风”传播到世界的每一个角落,送去吉祥、智慧、无妄、圆融。

一、佛教文化是长安文化软实力的重要内容

用当代国际流行的文化眼光来看待长安佛教的历史文化,将获得与以前不同的洞见;用当前最流行的文化软实力评价来审视长安佛教的历史文化,将获得新的见解。

美国哈佛大学肯尼迪政府学院的约瑟夫·奈(Joseph Nye)是国际上最早提出国家“软实力”(soft power)概念的著名国际关系学者。他对中国《南风窗》的记者是这样解释

实力是指通过影响他人而获得期望结果的能力。影响他人行为主要有以下三个方式:即通过强制性威胁(“大棒”)、利益引诱(“胡萝卜”),或吸引力,使别人认同、接受你的主张的影响力。而“软实力”是指通过吸引力而非靠强硬手段或利益引诱的方法去影响别人,来达到你所想要达到的目的之能力。“软实力”来源于一个国家的文化、政策和价值观念的吸引力。在世界政治中,一个国家可以通过它在文化、政策或价值观念上的吸引力,使别的国家模仿其榜样,理解、认同其在国际社会的主张和维护国家利益的行为。“软实力”不是强国的专利,所有国家都有创造 “软实力”、并通过“软实力”来提升自己国家国际地位的能力。“软实力”比强制性威胁的方式更文明、也更持久。[①]

强硬手段或利益手段一般都是指武力、经济、科技、军事等,这是所谓“硬实力”。而具有更文明的方式的“软实力”是指文化、教育、政策、价值观、道德、国民素质等具有的吸引力、感召力、影响力。当今具有世界性的软实力,非美国的流行文化莫属。恰如古代中国具有的无穷魅力一样,丝绸、瓷器、饮食、诗歌等,样样散发魔力,吸引西方人向往神秘的东方。

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