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弘扬玄奘精神 发展唯识宗、学---许嘉璐

2009年11月10日 17:54:00 佛教在线 点击:0

各位高僧大德,各位在家信众,各位专家:

在欢度建国60周年大庆的喜悦还回荡在全国人民胸中的时候,我们聚集在千年古刹、玄奘大师顶骨安放之地、慈恩宗祖庭,以“静心慈恩,盛世长安”为主题举行盛大的国际研讨会,这真是殊胜机缘,是弘扬佛法的大功德。

来到慈恩,就自然激起我们对玄奘大师的崇敬之情。1400多年前,玄奘大师在这里完成了翻译《大般若经》的宏愿;在他圆寂后,窥基法师本着玄奘大师的信仰和义说,在这里创立了唯识法相宗,为在中国弘扬唯识学说倾尽了毕生精力。因此我认为,在这次盛会上针对我们所生活的当下,就着玄奘大师的精神和唯识宗、唯识学进行研讨,很有必要。虽然研究玄奘大师的论著始终不绝,几年前围绕着纪念玄奘大师圆寂1400年的盛大活动发表的论著也不在少数,但是,供我们继续研究的空间还很大。我今天想就着上述的两个问题谈一点肤浅的见解,就正于各位高僧大德。

一,玄奘精神与当代佛教的振兴

玄奘大师对中国和世界文化的贡献是多方面的。单就他西行取经而言,就是前无古人、后无来者的伟大功德。我认为,生活于十几个世纪后的当代人,无论僧俗,都应该从他的并不算高寿的一生中受到多方面的昭示和鞭策。尽管记载大师行迹的《三藏法师传》和《行状》等文献为人们所熟知,但我们仍然不妨以今天的视角再从中开掘一些宝贵的营养。

1,博学多闻是他成就伟大事业的知识基础

大师八岁受《孝经》,“自后备受经典而爱古尚贤,非雅正之籍不观,非圣贤之风不习。”因而“少知色养,温清淳谨。” 而其兄长捷则“好内外学,凡讲《涅盘经》、《摄大圣论》、《阿毘昙》,兼通书传,尤善《老》、《庄》,为蜀人所慕。”虽然我们不能断定陈氏兄弟在学养上是不是“兄规弟随”,但大师在随其兄出家后受到兄长的影响应该说应属必然。因此可以断定,他自幼冲即已打下了儒学的基础;如果没有这个基础,只读佛典,成就将是有限的。这也是历代高僧的共同经验。这是因为万法归一,儒释道间在伦理、哲学等层面上异中有同,何况佛教自汉末传入中国,已经和儒、道相互吸收、相互适应,你中有我,我中有你了。玄奘大师的成就固然有其天生聪慧的因素,但是好学深思、多闻阙疑,内外兼学、风骨卓然,无疑是他做出常人难为、惊天动地事业的重要因素。

2,寻问真经(追求真理)是他为众生求法的精神来源。

大师自出家后,就一心向佛,游方问学不辍。才入青年,即被誉为“释门千里之驹”,“誉满京邑”,但他遍谒京城众师之际,虽“备餐其说”,但“详考其理,各擅宗途,验之圣典,亦隐显有异,莫知适从”。“恨佛化经有不周,义有所阙”,“乃誓游西方,以问所惑,并取《十七地论》以释众疑”。而且他意识到“远人来译,音训不同;去圣时遥,义类差舛。遂使双林一味之旨分成当、现二常;大乘不二之宗,析为南、北两道。纷纭诤论凡数百年,率土怀疑,莫有匠决。”显然,普度众生和对真经的渴望,对祖国的热爱和对众生的慈悲,是他决定西行的初衷和不移的信念。在这里,后人看到了正知、正见、正信的伟大力量。我们可以设想,如果他拘于声闻,而没有达到八正道,恐怕也就不可能为中国和世界的佛教发展做出如此大的贡献了。

3,坚定的信仰、无上的定力和舍身精神是他九死一生终不悔、万水千山总东归的无穷动力。

为了信仰,为了众生,无论自己出于无上庄严的目标,还是为了尽到一名佛家弟子的义务,都可以甚或必须做到无我的奉献。这其中,一是正信的坚实,一是无量大悲的胸怀。

大师意欲西行,但其时正值朝廷禁绝东西交通,有诏不许,但他既已发愿,即使“诸人咸退”,唯他不屈,决意违旨出关。为躲避关隘拦截,只能夜行昼伏。路上,又遇到凉州访牒命所在州县严查缉拿,几乎被捉送回,但他仍丝毫不悔,誓不回头。在三年西行的路上遇到了无数即使在今天也是常人所不能忍受的苦难、折磨和诱惑,但他每每以“若不至婆罗门国,终不东归。纵死途中,非所悔也。”“宁可就西而死,岂东归而生!”自励或婉拒,甚至绝食三日以表心志,拒绝利用玉食锦衣的挽留。设若一个虽有信仰,但却有杂染者,岂能拒魔障于千里之外而舍身如是?在大师身上我们深刻地感受到信仰的无量威力:由信仰而生定力,有了定力方能献身。

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