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佛门回文考略——丁胜源 周汉芳

2009年11月13日 10:15:00 佛教在线 点击:0

吴继志云:“古今诗体之妙,无过回文”。

回文,是我国特有的文体,居住在岐山阿育王寺旁的苏蕙[1],造出旷代杰作《织锦回文》。这新颖的文学样式和奇巧的诗图,不久便由三秦大地传遍江南,受到人们的喜爱,有的还积极参与实践。单以谢灵运来说,他写的回文诗就有十卷之多。齐梁之世,沈约、梁武帝、丘迟、王融、元帝、简文帝、萧只、庾信辈出。在此创作队伍中,更有一位印度来华高僧菩提达摩[2]。

达摩《真性颂》

达摩运用回文开工宣传教义,撰写成著名的《真性颂》(一名达磨观心颂),即:“真离性情缘理空忘照寂身至净明圆始终常妙极”,寥寥二十字,对其《悟性论》一文的禅观思想和要旨作了高度概括。《大藏经》云:“东震初祖达磨尊者,示相南天等国之太子,于诸法性顿得通量传道时只履西归主正法眼藏以妙语,以真席越圣凡者,只此二十字耳,正诵回文,皆有义谛”(《永乐大典》卷八六二九)。明初,杭州灵隐寺僧、住持慧眼可光禅师,“述达摩西来留二十字,如织锦回文,翻覆读成四十韵,以接中下之机”(噞谦《新续高僧传》四集卷十八)。程大约《达摩真性颂引》,又进一步阐释说:“达磨之来天等也,泛重溟,周三寒暑而后至,及达震旦,面壁九年,不立文字,直指人心,见性成佛,乃其十二时歌,五叶一花之偈,亦微染绮词习焉。至于皮肤骨髓之喻,抑何跧次浅深章章著也。独真性颂字仅二十,学人以璇玑图法读之成四十首,计八百字,每首用韵,四至俱通,回环不穷,夫人真性亦犹是焉,引而伸之,独类而长之,四十者可毕而百,八百者可毕而千万矣。夫性为生命,生命为天地根。夫真乃生,生乃不灭,不灭之谓能永存,永存者真,是故生老病死忧生,耳目口鼻,身意贼志,丰约幽纷,惑知理事,欲障乱思,造次颠沛,患难撼守。夫然者谓之诸缘,为诸缘起者,起则灭,灭则不生,不生者亡。夫性为真、为离、为情、为缘、为理、为空、为忘、为照、为寂、为身、为至、为净、为明、为圆、为始、为终、为常、为妙、为极,备矣。夫归于真妄,乃潜为天地,先天地之先,造之无前,生于一#,乃役为人物。辟人物之辟,乃登无极,成性存存浑浑沦沦为出入之门,是为独尊,信斯言也。四十首者,缩而一二,则奇偶矣。成八百字者,退而十五,则因重矣。夫是之谓真,西极之旨,其庶几乎?八百瀍门,十方世界,智者观之而思过半矣”(《程氏墨苑》省东北部卷十二)。清人张琼英云:“妙慕元真旨,深微诚至诚,要悟天人是,对机得义精”(《白水堂诗集》卷二十四)。

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