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唐代佛教造像“长安模式”的形成与发展

2009年11月13日 11:23:00 佛教在线 点击:0

唐代佛教造像“长安模式”的形成与发展

董玉祥   林志国


图一、笈多马吐腊式造像      公元五世纪


图二、笈多萨纳拉特式造像    公元五世纪


图三、立佛像(侧面 )       山东青州出土     北齐

公元618年,李渊经过艰苦而又激烈的斗争后,终于击败了隋代杨氏的统治地位而建立了一个大一统的唐王朝。国祚长达近300年的唐王朝,由于有力地推行了唐初的“贞观之治”等一系列有利于发展国家政治、经济和文化等方面的措施,国力逐渐强盛,经济和文化得到突飞猛进的发展。国力的强大,各民族之间的相互融汇与文化的整合等重大改革措施的实行,极其有力地促进了唐王朝巨大的凝聚力。这种凝聚力也在很大程度上更加调动了全国各地各民族和各个阶层的积极因素,并促使国家的政权进一步巩固,经济和文化得到了空前的繁荣与昌盛。强大的唐王朝,尤其是盛唐时期(约自唐高宗李治、武则天——玄宗李隆基开元时期(约650——741年),唐朝的国力、经济和文化等诸多方面,都处于世界前列。当时唐王朝以其泱泱大国之雄姿,激情博大之胸怀,海纳百川般地与世界各国及各民族人民进行频繁地经济和文化的交流,特别是在文学与艺术方面,在不断的摄取外来成分与营养的同时,结合我们民族优良的文化传统,经过不断地融合与创新而取得前所未有的成就与辉煌。当时,由于对外来经济与文化交流的频繁与炽热,外国的使臣、权贵、商人、僧侣、画师、塑工、乐舞伎等等各类人士源源不断东来,齐聚长安,使国都长安不仅成为中外文化交流的中心,并使其成为名扬四海的国际大都会。

做为当时中国政治、经济和文化中心的长安“它广纳全球人种、包容世界思潮、文化的开放融合为佛教提供了优化的发展环境,同时也为人类的文明昌盛以精神境界的提升产生了巨大的推动作用。这里寺院林立、高僧云集、宗派荟萃、学理领先、佛艺隆兴、故成为世界敬慕国人向往的圣城。与此同时,恒河沙数般的佛教文化宝藏便被积蕴于斯藏储与斯”(1)。

唐代的最高统治集团中的上层人物,大多笃信与推崇佛法,对佛教的提倡与弘扬更是不遗余力。唐初由于政教之间互动而大大地刺激和提升了佛教的作用与社会地位,朝廷在一定程度上还介入了对寺院和僧尼的管理并建立了严格地制度以维护社会的稳定发展。唐高祖李渊在开国之始的武德元年(618年)便在京师建慈悲寺,下诏为太祖元皇帝李昌和元贞皇太后造旃檀等身像二身供奉于寺内(2)。

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