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和乐之佛 福泽人间—谈中国弥勒佛造像及其社会艺术价值

2009年12月23日 15:02:00 《人间弥勒》 点击:0

和乐之佛 福泽人间——谈中国弥勒佛造像及其社会艺术价值——程远斌

笔者有缘收藏中国弥勒佛四十余年,从中得到不少启示。现就中国弥勒佛造像的起源、特征、艺术价值及其时代意义谈点一管之见,以期得到各位方家的指导。

所称中国弥勒佛,即指中国人民将印度(梵式)弥勒佛进行中国化改造、以浙江奉化契此和尚为原形塑造的弥勒佛形像。弥勒佛本身是“现世菩萨未来佛”, 中国人民又常称其为布袋弥勒、大肚弥勒、笑佛、大肚佛、欢喜佛、平安佛、幸运佛、发财佛等。

中国最早出现弥勒佛造像大约在晋代早期,从印度传人中国。那时的弥勒佛像一般都是菩萨装,头戴宝冠,身披璎珞,身材修长,庄严肃穆,多为交脚坐姿。

至晚唐,有一幼童流落浙江奉化,被长汀村民收养。成人后在岳林寺剃度,法名契此,号长汀子,因常杖荷布袋,人皆称其为布袋和尚。布袋和尚其形矮胖,穿着简朴,常袒胸露腹,一直游化于民间;和蔼可亲,刻苦勤勉,大肚能容,开口便笑,和气一团,轻松自在,无忧无虑,具有极大的“亲和力”。人们实际上把布袋和尚当成了出家的“俗人”和朋友,其名在吴越一带广为传播,远近闻名。

后梁贞明三年,布袋和尚坐岳林寺东廊磐石说偈圆寂。偈曰: “弥勒真弥勒,分身干百亿,时时示时人,时人自不识。”人们认为布袋和尚就是弥勒佛化身,从心底喜欢布袋和尚的形象,将其事迹演绎成故事,在社会广为流传,并开始按其形象或塑像供于佛寺,或造像于石窟。我国现有最早的大肚弥勒,是杭州飞来峰造像中雕造于南宋时期的一尊大肚弥勒石刻雕像。随后其像又逐步走进民间家庭。北宋年间,宋哲宗封布袋和尚为“定应大师”;宋徽宗又为岳林寺供奉布袋和尚的殿堂赐名“崇宁阁”。从此,布袋和尚得到了皇帝的认可而名扬天下,成为了名副其实的中国弥勒佛。

中国弥勒佛造像是具有典型中国文化内涵的最为美好的中国形像,是中国人民十分喜爱的形象代表、精神追求和向往目标。其主要特征和构成要件有四:身躯肥胖、慈颜常笑、袒胸大肚、杖荷布袋:这四大特征和要件淋漓尽致地反映出中华民族源远流长的和乐观、圆融观和慈善为本、天地畅和的认识观;淋漓尽致地展示出中国人民宽厚仁慈,乐观向上,助人为乐,追求和平的崇高品质;淋漓尽致地体现了中国传统文化“与人和者,谓之人乐;与天和者,谓之天乐”的和乐精神。

中国弥勒佛造像身躯肥胖充满动感,这是中国传统文化和中国人民普遍心理要求的具体反映。中国向来以发胖为发福,胖即为福,有福才能乐。尤其是中国历史上多个强盛时期,都是以胖为美,以胖为福?这种文化习惯,决定了人们选择中国弥勒佛造像只能是发胖发福,发福才快乐。在中国文明史上,也经历过无数的短缺经济时期,中国人民受尽了缺吃少穿的折磨,从心理上最需要的是丰衣足食,于是人们便将自己的精神向往集合于一体,寄托于中国弥勒佛的造像上,以弥勒佛的肥胖身躯喻意丰衣足食,心宽体胖,快乐无疆。可见中国弥勒佛身躯肥胖充满动感的造像,其艺术造诣是十分深厚的。

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