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太虚大师的弥勒净土思想——慎独

2010年03月19日 17:24:00 人间弥勒 点击:0

太虚大师(1890-1947)是近代著名的学问僧,也是人生佛教的倡导者。他住世时,大力推行教制、教产和教理等三方面改革,是主张佛教现代化的高僧之一。太虚大师具有高深的佛学造诣,对各宗各派都有深入的研究。他推崇弥勒净土信仰,并发愿往生弥勒兜率净土。缘于对弥勒思想的研究,形成了他一套弥勒净土思想理论体系。下面就对太虚大师的弥勒净土思想和修行实践作扼要的论述。

一、太虚大师生平

太虚大师,俗姓吕,名淦森,法名唯心,号太虚。浙江崇德(今浙江桐乡县)人。16岁入苏州小九华寺披剃为僧。出家后即往宁波天童寺依寄禅和尚受具足戒。不久往永丰寺就歧昌和尚学经。一年后回天童寺修禅学佛。与现代高僧圆瑛、会泉为同参,相与参究禅学。宣统元年(1909),随寄禅和尚参加江苏省僧教育会,并在南京从杨文会居士学《楞严经》,后又就苏曼殊学英文。三年(1911)赴广州弘扬佛法,被推为白云山双溪寺住持。民国元年(1912),国民政府建都南京,太虚从广州返南京创立中国佛教会,第二年并入以寄禅和尚为会长的中华佛教总会,太虚被选任《佛教月刊》总编辑。不久,寄禅和尚逝世,太虚在其追悼会上提出进行“教理革命,教制革命,教产革命”的佛教“三大革命”口号。撰文鼓吹“佛教复兴运动”和改革旧的僧团制度。由于他的“佛教革命”言行,受到一些守旧派的反对,乃辞去月刊总编职务,转入普陀山闭关潜修佛学。闭关两年间,深研佛学法相唯识诸宗经论,旁及中、西哲学诸论著,法学精进,深有所得。

民国十一年(1927),太虚受聘任湖南大沩山寺住持,随后于武昌创办武昌佛学院,招收缁素佛教青年入院修习佛学,培育一批德才兼备的僧伽人才。民国十二年夏,往庐山大林寺住持暑期佛学讲习班,并发起筹办世界佛教联合会。翌年夏,佛教世联会正式成立,太虚被选为首任会长。十四年10月,率领中国佛教代表团出席在日本东京召开的“东亚佛教大会”,并考察日本佛教。

民国十六年(1927),南普陀寺首届方丈会泉法师任期届满,极力推荐太虚继任方丈和闽南佛学院院长,是年5月,太虚大师应聘来南普陀寺就职。民国十七年,太虚往南京讲学,并筹备创设中国佛学会。民国十八年(1929),太虚游历欧美各国归来后,倡议组织思明(厦门)佛教会。在厦期间,积极推行佛教僧制改革,宣扬《建设现代中国僧制大纲》,倡导“对三宝之诚信产生僧格;以六度之修学养成僧格”。民国二十二年(1933),太虚大师连任南普陀寺两届方丈(兼院长)任满,引退返沪。二十四年再度卓锡厦门讲学,在佛学会和闽南佛学院,开示论题为《佛学会与实现佛化》、《佛化与现代中国》和《法师与学僧应如何爱护学院》等。

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