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中国佛教与传统诗歌——徐水源

2010年04月14日 10:24:00 中华宗教文化交流网 点击:0

约公元前6世纪,释迦牟尼在印度创立佛教。约在公元前30年左右,佛教开始传入中国。

宗教是人类文化发展的一种结果,宗教的出现又对人类的文化产生深刻的影响,佛教也不例外。佛教传入中国后,在发展演化过程中不断受到中国传统文化的影响 (主要是儒、道,思想文化的影响),与中国传统文化相融合,进一步演化成中国化佛教, 即形成人们称之为的中国佛教。同时, 当佛教在中国广泛传播之后,又反过来对中国古代的政治、社会和思想文化产生巨大而深刻的影响。隋唐以后,佛教与中国传统文化相融合,成为中国古代文化的一个重要组成部分。

中国传统诗歌作为中国传统文化最重要的组,成部分对佛教产生了重要影响。反之,佛教也对中国传统诗歌带来了重要影响,这种相互影响的结果,以至在东晋以后出现诗僧和禅诗。

诗人和僧人的交往及相互影响

中国古代的诗歌, 自东晋之后便与佛教发生了密切关系。魏晋期间出现了“玄言诗”。这种诗以玄想、清淡为基调。但自西晋以后, 由于绮丽诗风的兴起, “玄言诗”一度销声匿迹。但时隔不久, 以佛教般若学的流行传布为契机, “玄言诗”又得到重生,至东晋得一时繁荣, 出现了许多著名文人和“玄言诗”诗人,如许询、王羲之等都与名僧支遁交游。

进入南北朝后,诗风发生了变化, 两晋之“玄言诗”逐渐为“山水诗”所代替。 “山水诗”集大成者当推晋宋之际的谢灵运 (公元385—433)。谢在诗歌方面成就卓著。其擅长影物刻画,字句雕琢,喜用典故,注重形式,为后人留下了许多传诵的名篇佳句。 (读者可参阅 《汉魏六朝诗选》)谢灵运不仅是一位“山水诗人”,同时也是一位推崇佛教之学士。这就使得佛教与谢灵运产生双向影响。谢认为“六经典文,本在济俗之沿身。必求性灵真奥, 岂得不以佛经为指南耶!”谢灵运对于佛教的经典和文理有很深的研究和造诣。在中国佛教史上,谢以参与改译《大般涅—经》为“南本”而著名。谢在诗歌方面,将佛理与山水相结合,开一代诗风,如代表作五言诗《石壁精舍还湖中作》: “昏旦变气候,山水含清晖。清晖能娱人,游子澹忘归。出谷日尚早,入舟阳已微。林壑敛暝色,云霞双夕霏。芰荷迭映蔚,蒲稗相因依。披拂趋南径,意惬理无违。寄言摄生客,试用此道推。”   

到了唐代,中国古代诗歌进入了鼎盛时期,唐代诗苑中,百花竞放,奇才辈出。而唐代佛教也是中国佛教的鼎盛期,天台、华严、唯识、禅宗皆为名盛一时的四大‘宗派, 玄奘、法藏、惠能等各为一代宗师。这一时期,佛教对诗歌的影响也不断力口深。李白、杜甫、白居易、王维、孟浩然、柳宗元等一代诗圣大家,也都佛缘甚深。李白有“宴坐寂不动,大千如毫发”之句;杜甫有“身许双峰寺,门求七祖禅”之咏;白居易中年皈依佛教, 以“香山居士”自许。在唐代诗人中,崇佛最甚者当推王维。王维早年就信仰佛教,曾“十年座下,俯优受教”于道光法师。五维尤其推崇佛教史上的维摩诘居士, 自取号“摩诘”。唐代另一位著名文学家诗人柳宗元也崇信佛教,柳宗元“自幼好佛,求其道,积三十年。”柳宗元曾长期寄居佛寺,与许多僧人有交往,且常以诗文与僧人酬唱应对,并为许多僧人撰写墓碑铭文。

在宋代,诗人与名僧相交游并留下了很多的趣闻轶事,最著者当属苏东坡。有一次,苏东坡欲拜访佛印禅师,拜访前先写信给禅师,要佛印禅师如赵州禅师迎接赵王那样迎接他。赵州禅师迎接赵王是禅史上一段有名的传说。据传赵王很尊崇赵州禅师,便上山参拜禅师,禅师不但没出门迎接,而且睡在床上不起来,并对赵王说: “对不起,出家人素食,力气不足,加之我已年老,所以才睡在床上见你。”赵王不但没责怪禅师,而且回去之后即派人送礼给禅师,禅师闻讯,赶忙从床上起来,披上袈裟,到门口去迎接。门人对禅师此举感到莫名其妙,便问禅师:“刚才赵王采时,你睡在床上迎接他,他的部下来了,你反而到门口去迎接,这是什么道理?”赵州禅师说: “你们不懂,我接待上宾是躺在床上,以本来面目相见;次一等的客人就坐起来相见;再次一等的客人,就取世间俗套出门迎接。”苏东坡要佛印禅师接赵王那样迎接他,亦即要佛印禅师以上宾之礼迎接他。但是, 当苏东坡快到寺院时,老远就看到佛印禅师在门口迎接他。苏东坡便嘲笑佛印禅师道行没赵州禅师高远,禅师便回教了一偈, 日: “赵州当日少谦光,不出山门见赵王,争似金山无量相,大千都是一禅床。”意谓赵州禅师不起床之接,是不谦恭而非道行高远,而我到门口来接你亦非离开禅床, 因为整个大千世界都是禅床。佛印禅师的回答使苏东坡很是叹服。

苏东坡少年就接触佛教,涉入佛教时间很长,交游的僧人很多, 受佛教的影响很大,这主要与家庭环境有关。因苏东坡的父亲苏洵 (历史上有名的“三苏”之一)涉入佛教颇深,与名僧多有交往。苏东坡的母亲也笃信佛教。

苏东坡所结交的僧人当中,以禅师、师僧为多,交谊很深,特别是到了晚年,对禅表现出特别的兴趣,即谓“久参白足知禅味”说明他即好参禅且“知禅味”,并常把这种“禅味”融入诗中,写出许多富有佛理的传世佳句,诸如“溪声尽是广长舌, 山色无非洁净身”,“回头自关风波地,闭眼聊观梦幻身”等等。

苏东坡之后,诗人文士中与僧交往并崇信佛教者代有其人,如元朝的宋濂、明朝的李贽、清朝的龚自珍等等,都是一些在诗文上有相当造诣,而思想上因与僧交往深受佛教、特别是深受禅学影响的著名诗人。

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