注册 VIP 会员
会员中心
佛门祈愿 福满人间:
《来自佛门的吉祥祝福》祈福珍藏册 迎请电话:010-51656995、 010-51385788;QQ:179518763;邮箱:qf@fjnet.com    
设为首页 加入收藏 网站地图
middle_nav_logol.gif
您目前的位置:佛教在线>首页 > 学术论文

论佛教的荣辱观——徐文明

2010年05月04日 10:11:00 徐文明的博客 点击:0

构建和谐社会需要全体社会成员的共同努力和每个公民的积极参与,作为当今先进文化的代表,中国佛教自然要有自己的声音。和谐社会也是有序社会,整体的有序需要每个个体的自我净化、自我克制和自我提升,这就要求有一个正确的价值观,明是非,辩邪正,知荣辱,从而实现自利利他,一荣俱荣,使我们的国家和社会更加繁荣安定。

以八荣八耻为核心的社会主义荣辱观是与科学发展观和建设和谐社会的整体思想相应的,值得重视。值得注意的是,八荣八耻较之以前的价值观有重大突破,其显著特征是改变了以往偏重党派和阶级意识的局限,而是体现了人类共同的价值观,具有广泛的适应性和永恒的价值。八荣八耻突破了地域与时代的限制,突破了国家和民族的界限,打破了党派和阶级的成见,抓住了最根本的人性,因而适合作为全民的价值观。

八荣八耻还“汲取了我国传统荣辱观的精华,继承了中华民族历久弥新的民族精神和传统美德”,因而也是中国优秀传统文化和价值观的现代体现。从八荣八耻中,我们可以看到儒家伦理思想的痕迹。热爱祖国、服务人民体现了仁爱精神,与仁相应;团结互助体现了合作意识与集体精神,与义相应;遵纪守法体现了对规则礼法的尊重,辛勤劳动、艰苦奋斗是指合乎礼的生活作风和工作态度,与礼相应;崇尚科学,反对愚昧,正是智慧的体现,与智相应;诚实守信,主张诚信,始终如一,反对反复无常,见利忘义,与信相应。因此,八荣八耻是儒家五常的现代体现,也是中华民族传统美德的发扬光大。

八荣八耻不仅是儒家道德的体现,从中还可以看到法家的重法,墨家的兼爱、节俭、勤劳和崇尚科学,道家的慈、俭、谦下精神等等,因而是中国优秀传统文化和传统美德的集中体现。

应当注意的是,八荣八耻不仅是中国本土文化的体现,也是中国佛教精神的体现。佛教最强调对法,先不说毗昙学,六祖惠能就非常重视对法,提出三十六对法之说:

“对法:外境无情五对。天与地对,日与月对,明与暗对,阴与阳,水与火对。此是五对也。法相语言十二对。语与法对,有与无对,有色与无色对,有相与无相对,有漏与无漏对,色与空对,动与静对,清与浊对,凡与圣对,僧与俗,老与少对,大与小对。此是十二对也。自性起用十九对。长与短对,邪与正对,痴与慧对,愚与智对,乱与定对,慈与毒对,戒与非对,直与曲对,实与虚对,险与平对,烦恼与菩提对,常与无常对,悲与害对,喜与嗔对,舍与悭对,进与退对,生与灭对,法身与色身对,化身与报身对。此是十九对也。”

三十六对法涵盖了世间与出世间、物质与精神的方方面面,其中自性起用十九对带有明显的价值判断,体现了佛教的价值观。“以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻”,“以服务人民为荣,以背离人民为耻”,正与“慈与毒”、“悲与害”相应,一是发慈悲心,爱国爱民,一是生邪毒心,害国害民。“以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻”,与“痴与慧”、“愚与智”相应,一则常生智慧,富有知识,一则愚昧无知,贪执迷信。“以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻”,“以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻”,与“进与退”相应,一则积极进取,努力向上,一则止步不前,小富即安;一则劳动创造,贡献社会,一则耽于享乐,只顾自己。“以团结互助为荣,以损人利己为耻”,与“舍与悭”相应,一则舍己助人,甘于奉献,一则自私吝啬,个人至上。“喜与嗔”亦与之接近,相互团结、一味和合,则生喜乐,相互争斗、损人利己,则起嗔恨。六祖一再对门徒强调“此宗本无诤”,要求弟子一体和合,相互团结,避免无意义的争论和竞争。“以诚实守信为荣,以见利忘义为耻”,与“直与曲”、“实与虚”、“险与平”相应,一正道直行,一心行邪曲;一为人诚实,一生性虚伪;一公平坦荡,一阴险毒辣,体现了两种完全相反的品格。“以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻”,与“戒与非”、“乱与定”相应,一则明法知律,持戒守纪,一则非礼背法,不受约束;一则平心静气,少欲知足,一则欲火中烧,非法乱行。总之,三十六对法已经包括了八荣八耻的基本内容。

八荣八耻还与八正道相关。八正道是释迦牟尼创教初期所提出的修行要方,既是进入涅槃的要道,又是净化身心的道德实践的途径,体现了佛教的价值观。二者的宗旨都是自利利他,都是对人的本性的反映。崇尚科学体现了正见,佛法同样是科学,而且是更高的科学,是正知正见和一切真理的体现。崇尚科学,维护正法,反对愚昧迷信,这是立人之本,修身之要。热爱祖国体现了正思,一个人的思想是好是坏,觉悟是高是低,品格是正是邪,最关键的是看他是否爱国。一个真正的爱国者也必然会热爱人民,是一个充满爱心的人,是一个善良的人,是一个富有责任心和使命感的人,是一个对祖国的历史传统和道德文化熟知并认同的人,是一个富有牺牲与奉献精神的人,是一个坚韧勇敢、不曲不挠的人。诚实守信体现了正语,正语不仅表示语言合乎礼法,讲究语言美,还意味着言行合一,表里如一,说话算数,信守承诺与合同,做一个有信用的人。一个花言巧语、谎话连篇的人,说话再好听也不能算是正语。一个反复无常、前后不一的人,必然是见利忘义的小人。服务人民体现了正业,无论是从事什么职业,做任何活动,都要以为人民服务为宗旨,凡是对人民有利的活动,都是正当的,都属正业。艰苦奋斗体现了正命,勤俭节约的生活方式既有利于个人身心健康,又能保护环境,避免浪费,有助于社会经济的可持续发展,而骄奢淫逸、放纵欲望的生活方式害人害己,最不可取。辛勤劳动体现了正勤(正精进),人生的价值和意义在于不断地进行劳动创造,从中获得成就感和心理满足。精进不已,永不止步,热爱劳动,勇于创新,这是人的本性。俗话说得好:人往高处走,水往低处流。做人就得不断向上、向前,不断提升自我,改善环境,不能小富即安,不思进取,更不能遇难即退,畏葸不前。团结互助体现了正念,常存损人利己之心就是邪念。一心和敬,乐于助人,待人如己,并且坚持不改,始终如一,就是恒守正念,常存正念,自然心无异想,得入正定,反之,常起恶心,每欲害人,烦恼自生,心乱如麻,当然无法保持清静。遵纪守法体现了正定,无欲无我,自然会遵守法律,不逾规矩,只有心中安宁,邪见不生,犹如止水,不起诸波,才能言行谨慎,动止合规。

八荣八耻与八正道的相应主要是内在的道德精神的一致,在条文和形式上有所差别是完全正常的。八荣八耻属于世间的道德,八正道则为出世间的道德,一是做人的模范,一是成佛的阶梯,在层次和要求上也是有所不同的。先学八荣八耻,养成人格,做一个好人,然后再学八正道,修成佛道,这也是当今佛教徒应当遵循的途径。

八荣八耻给我们一个有益的启示,传统的价值观只有经过创新发展才能进一步展现其生命力和时代性,这也正是佛教所一向提倡的应机说法。徐文明于2002年在无锡灵山的一个学术会议上提出“新四众”之说,以团结一切可以团结的力量,为中国佛教的全面复兴和健康发展服务。2006年的首届世界佛教论坛提出“新六和”,将佛教的“六和敬”重新解释,使之成为建设和谐社会、促进世界和平的指导思想。为了站在佛教的立场上进一步阐释八荣八耻,在此提出“新八正道”之说:

欢迎投稿:

Email: news@fjnet.com(国内)  fo84000@gmail.com(国际)     在线提交
QQ:983700265    电话:010-51662115转8005      论坛投稿

免责声明:

1.来源未注明“佛教在线”的文章,均仅代表作者本人观点,不代表佛教在线立场,其观点供读者参考。

2.文章来源注明“佛教在线”的文章,为本站写作整理的文章,其版权归佛教在线所有。未经我站授权,任何印刷性书籍刊物及营利性性电子刊物不得转载。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明出处及链接(URL)。

3.除本站写作和整理的文章外,其他文章来自网上收集,均已注明来源,其版权归作者本人所有,如果有任何侵犯您权益的地方,请联系我们,我们将马上进行处理,谢谢。

收藏本页】【打印】【关闭

要 闻

更多>>

投稿:010-85285027   信箱:(国内)  (国际)   QQ:2326936829

传真:010-51662115转8013    客服信箱:   客服电话:400-706-8559   客服QQ:847698935   在线留言   

吉祥宝塔迎请:15117935615   010-51662115转8026  010-51656995

祈福   佛教在线(www.fjnet.com)网络联系人:子桑   联系电话:010-85285027

办公地址:北京朝阳区外馆斜街甲1号泰利明苑  邮编:100011  乘车路线及地图

网站地图  义工报名  QQ:847698935  QQ群:21264446  招聘   技术支持:010-51662115转8023

京ICP证020416号-14 京公网安备 11010502034359号 Copyright ©1996-2012 佛教在线版权所有