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辽代的佛教和朝阳北塔——杨曾文

2010年05月04日 10:20:00 中国佛教制度研究中心 点击:0

朝阳北塔中隋仁寿舍利及相关文物的发现,不仅是中国文物界、文化界的一件大事,也中国佛教学术界的一件大事。朝阳北塔是辽塔,然而上承“三燕”——前燕、后燕和北燕、北魏、隋、唐,朝阳学者称此塔为“五世同体”是有道理的。本文拟先对辽代佛教概况进行介绍,然后结合相关发现对朝阳北塔的四个问题作简要考察并提出自己的想法。

一、辽王朝及其佛教概况

辽是契丹族创立的王朝,大体与北宋同时。契丹族在6、7世纪兴起于北方潢河(西拉木河)和土河(老哈河)流域(在今内蒙古自治区东部),贵族耶律阿保机(辽建国后被奉为太祖)10世纪初统一契丹各部,于五代后梁贞明二年(916)称帝,建立契丹国,此后迅速向外扩张,在从五代后唐河东节度使石敬塘手中割让燕云十六州后,加强了对中原威胁的实力。后晋开运三年(946),契丹主耶律德光率兵大举南犯,第二年初攻陷后晋都城开封,后晋灭亡。耶律德光(辽太宗)在开封即帝位,改国号为辽。然而在各地涌起的汉族起义军反抗围攻之下,辽太宗被迫率契丹兵北撤,死于归途。

辽王朝建都于皇都(后改上京临潢府,今内蒙古巴林左旗东南波罗城)为都,另有中京大定府(今内蒙古宁城西)、东京辽阳府(今辽宁辽阳市)、南京析津府(今北京)、西京大同府(今山西大同市)。辽王朝于1125年为金攻灭。

辽王朝统治者吸收汉族文化建立政教制度,发展经济、文化,并引入和扶持佛教。早在契丹、辽建国初期,契丹统治者就致力引进和推广佛教,建寺安置在对汉地攻掠战争中俘获的僧人,让他们弘传佛教,以安抚大量被虏掠来从事生产的汉人和其他信奉佛教的民众。在上京临潢府除建孔子庙外,还建造寺院、道观。此外,在中京大定府、西京大同府、南京析津府等地也相继建寺。辽帝经常举办法会、度僧、各种法事活动,并经常举办有成千上万僧人参加的饭僧斋会。至辽景宗(969-982年在位)时佛教已有较大发展,命僧昭敏任“三京诸道僧尼都总管”管理佛教事务,并授以“侍中”的官位。

此后的辽圣宗在位近五十年(983-1031),佛教已经开始兴盛,以至出现僧尼过滥现象,辽圣宗曾一再下令禁止“私度”、“滥度”僧尼,然而同时对佛教继续采取优待和支持的态度。他到处幸寺礼佛,举办追荐战争阵亡者的慰灵法会,多次举办大规模的饭僧斋会,鼓励学僧进行佛教研究和著述,在太平七年(1027)降诏在幽州房山(今北京西南)继隋唐之后续雕石经事业。在他在位期间,幽州学僧行均编撰《龙龛手镜》(入宋避讳改《龙龛手鉴》)四卷,按四声收各种字体的字26430多字并详加注释,燕京崇仁寺僧希麟继唐慧琳《一切经音义》之后撰《续一切经音义》。

在辽兴宗、道宗期间,佛教达到极盛。辽兴宗(耶律宗真,1031-1055年在位)笃信佛教,曾入佛寺受戒,能宣讲佛经。朝廷群臣权贵望风纷纷信佛,朝廷甚至按佛教戒杀生的规则在举行祭天仪式时也不杀牲畜。宋叶隆礼《契丹国志》卷八记载:辽兴宗“尤重浮图法,僧有正,拜三公三师(按:当分别指司马、司徒、司空及太师、太傅、太保)兼政事令者凡二十人。贵戚望族化之,多舍男女为僧尼,如王纲、姚景熙、冯立辈,皆道流中人,曾遇帝于微行,后皆任显官”。辽兴宗拜僧海山为司空大师,尊为“吾师”,经常在一起谈论佛法。辽道宗(耶律洪基,1055-1101年在位)被人尊称为“天佑皇帝、菩萨国王”,非常尊崇佛教,对佛教义理很有研究,曾书写《华严经五颂》,经常执经向群臣说法,封许多高僧为国师、太傅、司徒,给以优遇。他鼓励民人出家,曾一日度僧达三千人,并且经常设斋会供养僧尼,一年饭僧甚至达三十六万人。他支持华严宗、密教的流行,对中原及南方盛行的禅宗持排斥态度,曾命诠晓勘定佛书目录,编撰《重修贞元续录》,将禅宗的名著《六祖坛经》及《宝林传》等判为“伪妄”书而加以焚毁。

在辽兴宗、道宗在位期间,通过新建或修复寺院,使寺院遍布于境内,期间出了不少著名学僧,编撰出很多佛教著作。辽代佛教在义理方面重视华严宗、密教。在佛教著述方面,华严宗著述有辽道宗著《大方广华严经随品赞》、上京开龙寺鲜演著《华严玄谈决择》;密教著述有精通华严教理的燕京圆福寺觉范撰《大日经义释演密钞》、小五台山(在今河北蔚县)金河寺道著《显密圆通成佛心要集》,皆以华严宗圆融思想会通密教,提倡显密二教双修;净土宗著作有“太傅太尉”非浊编著《随愿往生集》,又著《三宝感应要略集》。此外,“司空辅国大师”海山撰《海山文集》、中京报恩寺法悟奉敕撰《释摩诃衍论赞玄疏》五卷、东山崇仁寺沙门“守司徒”志福撰《释摩诃衍论抄》四卷等。

辽代佛教兴盛之后,已经不满足于从汉地引进佛典,在皇室和显贵的支持下开展书写乃至刻印佛典的事业,并且在辽兴宗时着手雕印大藏经——《契丹藏》或称《辽藏》。20世纪70年代从山西应县木塔中发现若干雕印于《辽藏》之前的佛经,十分珍贵。《辽藏》正式刻印于辽兴宗重熙年间(1032-1055),至辽道宗清宁八年(1062)完成,所收佛典除收录《开元释教录·入藏录》外,尚收入《续开元录》和《贞元录·入藏录》、宋代新译经,而且增收流传于辽的经论和辽人的著述,共有1373部6006卷,分为579帙。辽王朝与高丽、日本有着邦交关系,辽帝曾将辽藏赠送给高丽和日本。

朝阳北塔正是佛教在辽代极为兴盛之后,于辽兴宗在位期间加以重修的。

二、关于朝阳北塔几个问题的考察

朝阳北塔是现在仅有的几座辽塔之一,受到辽宁省乃至全国学者和民众的关注和重视。1988年朝阳市在清理和重建北塔的过程中,从塔的天宫中发现极为珍贵的佛舍利和相配套的大量珍宝文物,受到党和省市领导的高度重视,组织各地学者和文物考古工作者进行了深入的考察和研究,已经取得重大成果,在国内外学术界产生很大影响。

本人限于资料和自己的知识,这里不拟对朝阳北塔作全面考察,仅在以往学者和文物考古工作者研究的基础上对以下四个问题提出自己的看法,供读者参考。

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