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中国文化研究的历史回顾——谢金良

2013年02月05日 09:18:00 人民日报 点击:0

在我国几千年文明发展历程中,源远流长、博大精深的中国文化为中华民族发展壮大提供了强大精神力量,为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。实际上,中国文化不是一朝一夕形成的,它蕴涵着无数中华贤哲几千年来的辛劳与智慧。因此,研究中国文化,传播中国文化,增强文化自信,建设文化强国,在当下显得尤为必要。而正确理解中国文化发展和研究的历史,是研究中国文化的前提和关键。

中国文化的传统方向

回顾中国文化研究,历史漫长,情况复杂,但中国文化始终是在探究中前进和发展的。至少到春秋战国时期,我国的许多文化品种和特色已经基本形成。流传至今的先秦五经和百家经典,不仅描绘了当时社会的繁荣、思想的成熟、文化的多样,也同样诉说着一个民族文化形成和崛起的不平凡历程,并开启了中国传统文化创新发展的几种主要方向。

在持续不断研究中变异和创新的典籍文化。尽管经历了焚书坑儒,或载之竹籍或口耳相传的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等5种重要经典,还是以顽强的生命力延传到汉代。虽然也因此开启了中国学术文化史上的今古文之争,但仍无碍儒家经典长期成为官学显学。思想文化的交融和合流,使得儒家经学文化史上人才辈出、硕果累累、高潮迭起。即使多了道学与佛学的影响,儒家的经典文化仍然魅力不减,始终占据着中华传统文化的主导地位。不难发现,中华文化的正统是以先秦五经为代表的典籍文化——以儒家经典为核心,以儒、道、佛的典籍为重要组成部分,囊括其它各种历代百家图籍所形成的浩如烟海的中国古籍文化。典籍文化见证了我国古代哲学、史学、文学、美学等思想文化的发展,也包容了儒、道、佛等宗教文化的发展,甚至由此影响到社会生活的方方面面。因此,研究中国文化离不开古代典籍。

源于上古史官文化而秉承《春秋》史书传统开创的史籍文化。我国自古及今都有修史传统,《尚书》开其先河,《春秋》成编年体例,《史记》创正宗历史,《汉书》始以断代,自《清史稿》出,形成记录完备的正史25部,还有许多私人著述的野史,以及各种地方志、谱牒、碑记等,朝代分明,卷帙清晰,包罗万象,巨细无遗,造就了洋洋大观的史籍文化。透过史籍文化,可以发现历朝历代的典章制度、礼节民俗、重大事件、科技发明、稀奇怪事、名人传记等,可以以古鉴今和继往开来,梳理中国文化发展的来龙去脉,谱写无数动人的古代传说。由此,研究中国文化必须依托丰富史籍。

延传诸子百家的言说思维方式而开启的私人著述文化。著述文化与典籍文化、史籍文化有相同之处,但也有明显区别。如果说典籍文化与史籍文化属于官方文化,那么,著述文化则属于民间文化。著述文化的范围广泛,既有围绕经典的阐述,更有个人的心得笔记、事迹传闻、文学创作、思想主张,往往能补正史典籍之偏颇与不足,亦能具体再现某家某派的独特与创新,不失为文化研究的佐证材料。因此,研究某一特色的中国文化,需尽可能掌握相关的著述文化典籍,这样方能更客观真实地看清事相缘由。

以上3种不同的文化,实际上是殊途同归,共同推陈出新,谱写了中国文化的精彩篇章,留给后人汗牛充栋的古籍和纷繁多样的文化,以及神奇独特的魅力和经久不衰的精神。

中国文化的传承发展

近现代以来,中国文化研究仍延续这3种方向,但已经有了根本改变。主要是儒家思想衰落,经学开始缺席,呈现出“中学为体,西学为用”的学术文化格局。西学的引进,逐渐改变了以往的研究方式,出现以学科理论思想为平台的研究模式。从整个过程看,即使西学占有一定的主导地位,但在很大程度上它也被中国化了。从清末以来,出现了一批提倡中国学术文化、力图补偏救弊治国的国学大师,这些人大多有一定西学背景,见解独特,著作等身,对中国学术文化深有研究和建树,影响深远。

而在当代,学者们更加深入地推进中国文化研究。无论是研究项目的规模数量,还是研究的深度广度,从整体上看都是超越前人的。尤其是新的时代、新的科技、新的文物材料、新的比较思维,使得文化研究空前繁荣,成果日新月异。

总的来看,文化研究离不开对真相的探究、对传统的张扬、对人性的尊崇、对现实的超越、对理想的向往、对幸福的追求。当我们把研究的方向转向人本身时,中国文化就显得更有用武之地,其中丰富的遗产宝藏、文明智慧有待人们去发现和运用。

(作者为复旦大学中文系副教授)

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