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第四届世界佛教论坛之责任与担当——佛教青年论坛文集

2015年10月30日 09:44:00 点击:0

[澳]般若法师:佛教僧青年的责任与担当

般若法师

前   言

  记得1991年在佛学院毕业时,学诚法师与众学僧说:“在大家毕业之后,各奔东西,作为一个僧青年有四条路可以选择,上上至下下:1、修行,2、弘法,3、作职事,4、作佛事。伟大的领袖毛主席曾经对著名的文学家、思想家、中国现代文学的奠基人---‘鲁讯’有过这样一句评语:“鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向”。1 鲁迅在《且介亭杂文集》中说过这样一句话:“只有民族的,才是世界的。”

  “民族的就是世界的”,民族的基础就是人民,人民,是国家的代表。2013年3月17日,新当选的中华人民共和国最高领导,习近平主席在“第十二届全国人民代表大会第一次会议”上的讲话中谈到了“中国梦”,习主席这样说:“实现中国梦必须走中国道路。”“实现中国梦必须弘扬中国精神。”“实现中国梦必须凝聚中国力量。”“中国梦归根到底是人民的梦,必须紧紧依靠人民来实现,必须不断为人民造福。”

  佛教起源于印度,中国是佛教的第二故乡。中国的快速发展、和平的崛起,实现伟大“中国梦”的理想指日可待,而振兴中国佛教、推动佛教走向世界,让佛教的精神内涵为“中国梦”添光增色,这也应该是“佛教梦”的伟大历史时刻及中国佛教僧青年的历史使命与责任。

  今天我们正走在这和平发展、沿着实现复兴伟大“中国梦”的地方,中国江苏无锡举行第四届“世界佛教论坛”。能在这儿相聚和对话,畅谈与讨论佛教,能为“佛教的梦,佛教的正知正行,佛教的发展和未来,佛教的传承和弘扬”架桥辅路,这是多么的有意义和值得载入史册的辉煌时刻。

  每一个人民都是国家力量的一份子,对于佛教来说,每一位僧青年都是佛教的未来和希望。人民如何在“中国梦”面前扮演好自己的角色?同样,我们今天的每一位佛教僧青年,如何承担起佛教的责任,让佛教成为民族的希望,众生的希望;如何让佛教成为世界的发展、社会安定的需求和众生的皈依处,这是我们每一位僧青年,有志者的僧青年应该思考与担当的,我很荣幸应邀参加这次的论坛,并向大会简单介绍佛教在澳洲的发展及我在澳洲的弘法近况与佛教使命与责任。

  一、澳洲佛教概况与多元文化

  ㈠ 国土面积与人口:

  澳大利亚(Australia),全称为澳大利亚联邦(The Commonwealth of Australia),其领土面积为769.2万平方公里,澳大利亚联邦位于南太平洋和印度洋之间,澳大利亚一词,意即“南方大陆”。四面环海,是世界上唯一一个国土覆盖整个大陆的国家,也是一个移民国家,奉行多元文化,民族和宗教。人口总数:2335.1万(2014年11月28),其中2010年2203.1万,四年之间增加了将近一千万人口,这种人口的增长速度是非常快,其中中国和印度的移民在先。

  ㈡ 移民情况与多元文化政策:

  澳大利亚是一个典型的移民国家, 来自世界各地120多个国家、140多个民族的人们到此定居。自1945年以来,已有超过一千多万人从世界各地来到澳大利亚生活。如今,25%以上的澳大利亚人是在其它国家出生的,40%以上具有混血血统。移民不仅让澳大利亚维持人口增长,而且改善了人口老化,移民和多元文化为这个国家注入了新鲜的活力。

  澳大利亚联邦政府和各州各领地的政府提供各种援助和津贴,去奖励发展多元文化的人士、团体和组织。因此, 澳大利亚人口构成的多元化趋势使其文化发展也呈现出多元化。澳大利亚文化以原住民土著文化与早期的欧洲移民文化为中心,吸收来自近现代移民为代表的世界各地文化元素, 形成了“原始文明与现代文明并存”、“东方与西方联姻”的多元文化特色,一种由诸多文化融合而成的新文化, 即融合型多元文化。

  ㈢ 佛教发展,悉尼华藏寺与福建佛学院之间的交流与往来:

  澳大利亚是一个宗教信仰自由的国家,各种宗教信仰,包括基督教、天主教、印度教、犹太教、伊斯兰教和佛教等等在这个国家和谐并存。根据2001年的人口普查,在澳大利亚存在的宗教信仰约100种之多。根据澳大利亚的平等机会法,任何人不会因是否有宗教信仰、或有何种宗教信仰而受到歧视。2001年的普查数据显示,澳大利亚基督教圣公会教徒占总人口21%,罗马天主教教徒占27%,其它基督教教派占21%,其他宗教信仰者占6%,25%左右的人没有任何宗教信仰。在近几年中,佛教是澳大利亚第二大宗教,每年信徒增长率排第一。

  20世纪90年代开始,陆续有来自亚洲各地的一批批移民来到澳洲,特别是印支难民。他们当中有不少是佛教徒,在澳洲成立社团,建立寺院,举办弘法活动,包括在大学成立青学佛学会,真正地推动了澳洲佛教的快速发展。1977年,来自宝岛台湾的藏慧法师移民澳洲,创建悉尼华藏寺,当时的中国佛教协会赵朴初会长为华藏寺寺匾亲自题字。藏慧法师成为了第一位定居澳洲并弘传大乘佛教的华僧,法师亦被称为:“佛教沙漠”澳洲弘法第一人。90年代初中国大陆佛教大德明旸法师、真禅法师带领中国法师多次到澳洲弘法,对澳洲佛教的发展作出了很大的贡献。我很荣幸与藏慧法师结下法缘,并依止于法师座下,得蒙藏慧上人恩师的慈悲教育、栽培与关心,使我在澳大利亚这块人间乐土推广佛教,弘法利生。师父创建的澳大利亚首刹华藏寺之后,亦积极的推动澳大利亚佛教与中国佛教的交流与来往,特别是澳洲悉尼华藏寺与中国福建莆田广化寺、福建佛学院之间的交流与往来,其中多次邀请到来自福建莆田广化寺的毅然法师、明善法师、证云法师、妙峰法师、定兴法师、贤慧法师、空性法师等到澳大利亚弘法。亦邀请到福建佛学院的德法法师、般舟法师、佛音法师等来到澳大利亚弘法。其中毅然法师,明善法师、证云法师等已经在澳洲建寺安僧及担任佛教要职,本人亦于2008向政府申请注册并创建“Prajna Monastery Australia”……般若寺。

  二、为佛教弘法事业而献身是我的使命与责任

  佛教说:“万法皆因缘”。世上不会有偶然的事,我们又常说“事在人为”,佛教更说:“一切唯心造”。历史的伟人拿破仑曾说:“不想做元帅的士兵就不是一个好士兵。”,有位学者曾引用这句话说了一句:“不想成佛作祖的和尚不是一个好和尚”,我对这句话持有异议。佛教常说“一佛出世,千佛护持”。在《地藏经》里有这么一段经文:“有二国王为友,所有人民多造众恶,二王议计,广设方便,一王发愿早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩萨,我终未愿成佛,佛告定自在王菩萨,一王发愿早成佛道者,即一切智成就如来是,一王发愿永度罪苦众生未愿成佛者,即地藏菩萨是。”此两王因地所修,未知谁为大乘?谁为小乘?我更认为有时候当菩萨的使命比早成佛道更有意义,这也是真正体现佛的本怀,慈悲济世的精神。

  1994年的秋天,应澳大利亚悉尼华藏寺开山藏慧法师,也就是我的师父上人的邀请,我离开福建佛学院母校莆田广化寺,第一次踏出国门,来到这个地球的最南端,风景如画、美丽而又神奇的国土----澳大利亚。开始了我的佛教使命与生涯。在这个西方的社会和人交流,融入这个社会的首要任务是语言的障碍,在当时的华人社团中以粤语为主,国语以英语为主。所以,逼迫我要刻苦学习粤语和英文,对于一个连粤语问好和ABCD英文的发音都读不清楚的我,就如同是一个不会走路的婴儿,想要奔跑,是多么极其困难的事啊!所以语言对我在澳洲生活的重要性,让我明白我的首要任务不是谈行门,不是拿着自己了解的佛教思想用汉语和他们讲道,弘法;而是怎么克服,突破语言的障碍。于是我刻苦的学习粤语和英文,随着自己在母校学到的佛法知识在澳大利亚这块土地的播洒,加上英文水平的提高,我也找到了自信及弘扬佛法的乐趣,也很快的融入了澳洲的社会。我先后在新南威尔士大学(University of New South Wales)、悉尼大学(Sydney University)、麦觉理大学(Macquarie University)等担任佛学授课法师。

  我们经常会对佛教有如下的一些定义:如“佛教是文化,佛教是宗教,佛教是教育,佛教是智慧”。的确是如此,在澳大利亚这里,文化是受欢迎的,宗教也是受欢迎的,教育也是受欢迎的,而智慧更是受欢迎的。

  ㈠ 佛教服务奥运会------“奥运和尚”的故事:

  2000年9月15日至10月1日,来自全球200多个体育代表团的11000多名运动员,参加了二十世纪的最后一次奥运会——在澳大利亚悉尼举行的第二十七届国际奥林匹克运动会,我受奥委会的邀请,代表佛教--唯一的佛教宗教服务人员,进驻奥运村,在奥运村里设有佛堂,为运动员在平时和赛前进行心理的辅导,每天有大约20至30位运动员到佛堂的静修室里打坐,其中大多是欧洲人或者北美人,尤以加拿大、英国、荷兰等国运动员选手居多。通过环境布置、心理暗示等帮助运动员克服临战前的紧张情绪;还通过察言观色来确定运动员心结,帮助他们进行有针对性的解决,被许多运动员称为“心理按摩师”,当时的《中国青年报》、《中国漫画报》、《体育报》、《福建日报》等都有相关“奥运历史上的首个和尚”新闻报道。这也是历史上首次佛教走入奥运村,宗教和奥运会有了联系,后来的第二十八届奥运会--(北京)、及第26届世界大学生运动会(深圳),都有学习悉尼奥运村的精神,利用宗教,为体育健儿进行宗教辅导与服务。

  ㈡ 佛教服务警察------“警察和尚”的故事:

  警察和士兵是人民的卫士,是国家的盾牌,如果说警察是正义的代表,那么佛教就是正义+智慧。澳大利亚是一块乐土,是和平的乐土,但是,依旧少不了警察,同样也存在着恐怖及一些社会的不良现象。所以,澳洲警方一直很努力的在思考着,如何让警察们学到一些更好的宗教知识或者是了解宗教的心理学,以辅助警察的执勤能力及应对与处理紧急情况之下的一些社会问题。2006年4月,我接受了澳大利亚新南威尔士洲警方的邀请,在悉尼Parramatta警察总部担任“宗教顾问(Buddhist police chaplain)”一职,2006年5月26日,在悉尼Parramatta警察总部正式举行了授衔仪式,在授衔仪式上,有来自悉尼总部的警务处长及200多百位警官出席,我很荣幸的、庄严的向全洲的警察高层领导们及警察们作了宣誓及讲话,阐述了佛教对净化社会、改善人心、提升道德的帮助。这也标志着,在澳大利亚这个多元文化的国家,特别是西方社会,佛教的信仰又更深入了、佛教的发展又迈向了更上一层,而“僧人”走进警察局,配有警服,肩荷法轮,在警察局任职,并且在警察总局里设有“佛教办公室”,在警察局里弘扬佛法,为警员们开设佛教课程及让警员们体验佛教的“修行”,这可能是世界上第一次,也是第一人。我的弘法是义务的,并不是拿了警察局发的薪水在办公室上班,而是平时走动不同警局进行指导和弘化。对于他们:1、可以学习古老而又有智慧的佛教。2、通过静坐禅修及佛教的智慧思想与心理学的来提高平时在工作中的处理能力与应变能力。3、他们通过接触我这个僧人的表象,能更好的,更直观的了解到佛教的文化、思想和五千年灿烂的中国文化。

  我在警察总部的主要工作是,有时候陪同高层的官员去访问的下属警局及关心警员。主要工作范围职责是,直接指导具有佛教信仰或感兴趣的警察和警局工作人员,将佛法融入日常工作中。我在警察局设立了佛教心理学、佛教禅修静坐班等课程。讲授通过静坐调整身心,解压情绪,放下工作压力与调整心里意念,使情绪得到舒解,心情得到平稳。特别是通过佛法正信知见,慈悲济世,关怀众生,导人向善的内涵,使那些需要帮助的人获得心灵上的祥和,精神得到安宁,以及人与人、家庭,朋友等关系得到友善和尊重。“警察”----这一“人民的忠诚守护卫士”的高贵尊称,他们日常的工作挑战性是很大的,特别是当今全球各类让人闻而色变,听了心惊胆寒的恐怖事件时有发生,所以,对于警察们来说,他们的精神时时处在高压状态,所以,澳大利亚警方期望通过宗教的思想,特别是佛教的慈悲智慧与人人平等,海纳百川的思想,能给社会带来和谐与安宁。

  我还经常受请参加一线工作,诸如列车出轨、重大交通事故等事件,亲临现场,协助救援工作人员及伤者。亦受警察总局邀请参加有关“防恐怖及反恐、突袭等课程的训练”。以及警察们在处理突发事件时,给我打电话,询问如何与犯罪嫌疑人沟通等等。

  ㈢ 佛教服务社区及医院:

  我除了在警察局弘法,担任警察局的宗教顾问职务外,同时被邀请担任悉尼康克医院(Concord  Hospital)的宗教辅导师。澳大利亚的福利很高,比如医疗,对于病者来说,他们不会因为医药费多么昂贵而担心,但是,被病痛折磨及对死亡的恐惧是每个人都有的“结”。比如:一个老年的病者,在孤独的病房里,他知道自己将要死了,他不用去担心医生怎么的去救他,他需要的是一份安慰,一个心灵的、或是灵魂的寄托。现在全球都进入了老龄化社会,更可怕的是很多家庭的父母或者是亲人,当他们病痛来临时,住在医院里,他们的子女或亲属可能因为工作忙、或者远在异国忙碌生意,却没有办法陪在父母身边,所以,这个时候对于病者来说,心灵的安慰比医药更重要。我每星期五固定会到该医院关怀那些孤寡老幼病残等病人,医院会提前把病人的一些资料发给我,他的信仰状况、有无亲人、以及工作及病理情况。在了解到这些信息之后,我更清楚怎么样和病人去进行心里的辅导与安慰,用佛法甘露清凉他们身心的痛苦,使他们觉知生命的痛苦与人生的无常,从而在心灵上种下佛法的解脱之因……。《梵网经》云:“若佛子见一切疾病人,供养如佛无异,八福田中,看病福田第一福田”,所以,从接触病人,让我深深感悟到无常,而从佛法的智慧与教化,让我更感恩佛陀、诸佛菩萨不舍众生的大愿,这也是我希望以自己小小的力量来报答佛恩与众生恩的初心。

  ㈣ 社会文化、佛教文化共融入:

  澳大利亚虽然人口稀少,但是文化却是多样化的、因为澳大利亚是一个移民国家,每个移民的群体都有自己祖国的文化,比如来自祖国大陆的移民,我们的农历新春佳节、中秋等节日,政府会积极的参与我们所举办的各种活动、共同欢度我们的传统节日,于是您会在公园里或者是民众休闲的广场,看到一个个很盛大的庆祝活动,看似来自中国的移民在过新春佳节,其实越南人、泰国人、韩国人、世界各国人都参与其中,欢度中国的新春佳节,这种盛况,就是澳洲政府支持多元文化的表现,各国人对这种文化接受的速度非常快、非常融入,也是非常和谐的。又比如我们佛教的浴佛节,我们会向政府提出申请,某日要在国会,市议会,歌剧院,或者是某个街道举行浴佛节,政府大力支持我们,而认为这是社区文化的一部分。然后,我们亦会在这一天邀请政府官员、各宗教、教育机构,社团人士等参加我们的浴佛法会,亦会在广场举行盛大的素食品尝,文物展览,礼品义卖或者组织一些慈善的募捐等活动。类似这种的佛教元素的文化已经成为了澳洲佛教的特色。同时,我们有在澳洲的一些学校、如小学到大学的教育体系里推广佛学课程,这个佛学课程是学生自发愿选择的。比如,有人选择了佛教,有人选择了基督教。那么,由学校统一登记之后,然后,我们就派出相应的佛学课程老师为这些“爱好佛学”的学生授佛学课程,并且,各大学的学校里有“青年学佛会”、“大学生禅修班”等大学生团体与组织和寺院之间进行交流。2009年8月份,般若院向政府申请注册,发起创办了第一份佛教杂志《Prajna》,正式向全澳出版发行,梵文Prajna,翻译为般若。《Prajna》是一份中英文佛教杂志,英文版幅占90%,中文占10%。,以英文为主,为西方民众与社会,特别是在校大学生,以及社会各阶层的知识分子多开了一个窗口,方便更多西方人士来了解佛教的文化与思想,了解佛陀的智慧。

  结  语

  总之,在一个不同国土,不同文化和不同生活方式的环境下,作为一个三语系之一的僧青年来说,我更深知自己处在这个时代的责任和使命。2011年6月25日,中国佛教协会第八届理事会海外交流委员会会议在河南登封嵩山少林寺隆重开幕,我们尊敬的前辈长老传印法师在《中佛协第八届理事会海外交流委员会会议》中有这样的开示:“当今世界,社会经济和科学技术突飞猛进,全球经济一体化和文化结构多元化已成客观现实,我国作为世界人口最多的国家,在经济、政治、文化等多领域都取得了举世瞩目的成绩。在祖国繁荣发展的大前提下,我们应该抓住机遇,做好对外交往工作,弘扬中国佛教优秀文化,推动中国佛教走向世界,彰显中国文化软实力。……如何能使中国佛教走出去,这不仅是我们弘扬佛教文化,普渡众生的责任,也是配合国家实施文化走出去战略的大好机遇。希望各位委员集思广益,群策群力,开创佛教发展的新思路。”2012年04月20日,《人民日报海外版》的新闻标题《中国佛教协会传印会长:让中国佛教文化弘扬四海》传印长老介绍说:“佛教发源于古印度,先后形成了巴利语系佛教、汉语系佛教、藏语系佛教,由此成为世界三大宗教之一,而中国从公元8世纪以来就成为三大语系佛教完备具足的国家。佛教传入中国两千多年来,与儒家、道家等中华文化碰撞、融合,形成中国特色的佛教,成为中华传统文化三大主干之一。这就使中国佛教具有很强的世界性、文化性、伦理性,而中国也成为世界上佛教资源最雄厚的国家。无数事实表明,在中华文化‘走出去’战略中,佛教大有可为。”2012年04月15日 《环球人物》杂志(2012年第10期,总179期)《学诚法师:“中国人的信仰跟西方人不一样”》的新闻专访中有这样的一些话:“一位粉丝用英文留言:‘以前,都是看洋教士到中国布道;今天,终于有中国法师向洋人讲经了。’‘佛教要从山上走到山下。’‘我们中华文化要走向世界,没有人才,没有传播,怎么走向世界?’”

  佛教是针对“有情众生”而设的宗教,佛法是解决众生烦恼苦痛的智慧法药。我们常说:“人能弘道,非道弘人”。众生是我们教化的对象,而菩萨就是众生的守护神,我们每一位僧青年,在修行的路上,弘法的路上,在异国他乡的国土上,当然有时会遇到不同的因缘,不同的障碍,这时只能提起古大德的“不忍众生苦,不忍圣教衰”的悲言与警示,告诉自己肩负着“上求佛道,下化众生”的使命与责任!要“上求佛道”则必须要内证智慧,唯有内证智慧,具足正知正见,才能与佛法契理,而有智慧,才能降伏我们的无明烦恼与内心的‘愚痴众生’,这就是“六度万行”中的“般若”度。要“下化众生”,则需要发无边之广大行愿,需要有六度万行的菩萨精神,需要有慈悲的善巧与方便,这就是“六度万行”中的“布施、持戒、精进、忍辱”等五度。

  现在国民文化素质普遍提高,如果出家人没有接受良好的教育就没办法把佛教善的力量释放到社会中去。现在正处于中华文明伟大复兴的关键时期,需要包括佛教在内的中华文化走出去,而高素质的出家人才,有担当的佛教僧青年,正是传播佛教文化与思想的主要力量。如我们深深敬仰的民族精神脊梁……大唐圣僧玄奘大师的精神与品格是我们每一位僧青年学习的榜样与楷模!

  如果说澳大利亚这块国土已经是物质文明的表率,那我认为精神文明也是世界的表率,但是这儿更需要佛法,我相信全世界,在有人类的地方,无论是物质匮乏还是精神缺失,我相信佛法,这个心灵的明灯,终是需要我们去传递与点燃的,我相信有佛法传播的地方,一定是和谐与安宁的!而有菩萨僧青年的地方,也一定是佛教的希望!(本文作者:澳大利亚悉尼般若院住持)

  注释:

  1《毛泽东选集》第2卷 .毛泽东 .北京 :人民出版社 ,1991年6月出版 :第698页。

 

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