李卓：巧把音声作佛事 唐代佛教舞蹈浅议

敦煌莫高窟第220窟“伎乐天”摹本。

一

佛教舞蹈是指以佛教寺院为中心而发展起来舞蹈，或者是源自于佛教、带有佛教文化色彩的舞蹈，主要以供养佛菩萨或者弘扬佛教为目的，正所谓“巧把音声作佛事”。

佛教舞蹈本源于印度古俗， 是所谓的“ 舞祭”，在古印度佛教的无遮大会上通常也有乐舞。佛典中有很多关于舞蹈的记载。比如《妙法莲华经》云：“香花伎乐，常以供养。”佛灭后，马鸣菩萨所编《舍利弗之所说》，就是古印度著名的戏剧，而戒日王所作《龙王之喜》，更是佛教歌舞之滥觞。

佛教传入中国之后，中国佛教寺院在举行节庆活动时也会有大规模的乐舞，用以礼佛。据北魏《洛阳伽蓝记》记载，北魏时期的景明寺在“八月节”时，“京师诸像皆来此寺”，“梵乐法音，聒动天地，百戏腾骧，所在骈比。”

唐代时佛教盛行，承袭了北魏时期的佛教乐舞传统。比如，当时敦煌的佛教寺院中就有“音声人”，在节日时“设乐”。（姜伯勤《敦煌音声人略论》）这里的“乐”，当然也包括舞蹈。

唐代佛教舞蹈，有的是直接用于佛事活动的宗教舞蹈，最著名的当属安国寺的《四方菩萨蛮舞》。据《旧唐书·曹确传》记载，这组舞蹈极为优美，舞队一出，“如佛降生”。再比如《叹百年》，本是悼亡歌舞，后借用为表现佛教四大皆空的思想，成为佛教荐忘超度佛事活动的舞蹈。而且，“敦煌遗书中有许多《菩萨蛮》《叹百年》等诗词，这表明上述乐舞可能经常在敦煌寺院演出，并填写了许多不同的歌词。”（王克芬等《佛教与中国舞蹈》）

有的则是带有佛教色彩的表演性舞蹈，比如唐代著名的宫廷燕乐《十部乐》中的《天竺乐》部，舞者都是着袈裟、麻鞋的僧人装束，佛教色彩十分浓厚。而上述《菩萨蛮舞》在宫廷中也有表演。据唐《杜阳杂编》所载，逢佛诞日等佛教重要节日，“于宫中结彩为寺”，“数百人作四方菩萨蛮队”。 

由于唐代是一个具有开放精神的朝代，来自不同地区、不同民族的舞蹈艺术融汇一处，对唐代佛教舞蹈也产生了很大影响。当时西域地区大多信仰佛教，其音乐、舞蹈也具有浓厚的佛教色彩。比如，《西凉乐》部的《于阗佛曲》就是佛教乐舞的配曲。而《骠国乐》的内容，由于“其国（骠国在今缅甸境内）与天竺相近，故多演释之词”，其中就有《佛印》《禅定》等曲目，显然主要也是佛教乐舞。

二

现今对于唐代佛教舞蹈的了解，可以通过史籍的文字记载。比如，《唐会要》描述《骠国乐》的舞蹈：“每为曲，皆齐声唱，各以两手十指，齐开齐敛，为赴节之状，一低一昂，未尝不相对。”与傣族舞蹈的手臂动作大致相符。但是这些记载，有的语焉不详，有的是用文学手法表现观舞的感受，对佛教舞蹈精确描述的资料比较缺乏。

更直观的了解来自于众多唐代佛寺、石窟里反映佛教舞蹈的雕塑和壁画。其中伎乐天和飞天的形象，尽管经过了夸张性的艺术处理，但是更多的是对当时佛教舞蹈的“直接再现”。其舞姿、形态、衣饰，都反映了唐代佛教舞蹈的神韵和审美。在龙门的唐代石窟中，佛座之下大多塑有舞蹈的供养伎乐像。这些形象符合唐代的审美意趣，手持的乐器也是史籍中记载的当时世俗社会的乐器，显然这些造像设计来自于当时的现实社会，因此为我们了解唐代佛教舞蹈提供了素材。

单纯从这些伎乐的舞姿，无法确切判断所表演的是哪一部舞蹈，但是可以大致看出当时的佛教舞蹈形式。比如，龙门石窟的万佛洞分别有两组舞蹈的浮雕，南壁的舞者双手托掌举过头顶，一腿直立、一腿曲掖，形态向上；北壁舞者双臂抚头，一腿足尖点地，全身向右倾斜，形态向下。两者都是衣带飘扬，圆润流畅，形态一张一收、一高一低，彼此呼应、协调，形成互补的舞姿结构。十多位持箫、笙、箜篌、鼓等各种乐器的伎乐围绕舞者席地而坐，为舞者伴奏。立坐、动静，相辅相成，极具美感。这种形式在龙门的唐代石窟中颇为常见，应该是当时舞蹈的主要表演形式。

在敦煌莫高窟的唐代石窟中，有很多描述佛国世界的大型经变画，这些壁画画功精妙、线条细腻、形态生动，而这些经变画中都有乐舞图，从中更能看出唐代佛教舞蹈的神韵。比如，凿建于唐贞观十六年（642）的第220窟壁画的“东方药师净土经变”的下部，有一铺乐舞图：4位伎乐天分为两组，在灯火辉煌中起舞。一组展臂挥巾，似在旋转；一组举臂提脚，纵横腾踏。两侧的乐队共有28人，分坐在两块方毯下，乐人的肤色各有不同，演奏的既有中原的乐器，也有西域的打击乐和吹奏乐，以及弹拨乐，多达15种。此外，这铺壁画中有3处豪华灯饰，反映了当时药师信仰中燃灯供养的风俗，壁画“以它那灯火辉煌、歌舞翩跃、繁华富丽的场面，充分展示了药师佛国净土的极乐景象……它不仅是当时社会风貌的真实写照，同时也是初唐药师净土信仰高度发展的产物”。（罗华庆《敦煌壁画中的东方药师净土变》）

佛教对舞蹈艺术的影响，后来逐渐也延伸到世俗社会中。而唐代佛教舞蹈因其广收博采、兼收并蓄的特点，在舞蹈艺术方面取得了很高的成就，在中国舞蹈史中占有重要的地位。(文：李卓 作者单位为东北师范大学人文学院 本文刊《中国宗教》2018年第4期 )