注册 VIP 会员
会员中心
佛门祈愿 福满人间:
《来自佛门的吉祥祝福》祈福珍藏册 迎请电话:010-51656995、 010-51385788;QQ:179518763;邮箱:qf@fjnet.com    
设为首页 加入收藏 网站地图
W020110719584881254393.gif
您目前的位置:佛教在线>首页 > 学术论文

“宗教中国化”系列之六十 佛教中国化的历史经验 —— 以《大智度论》与中国宗派佛教的形成为例

2018年08月10日 13:54:00 微信平台:微言宗教 点击:0

《大智度论·卷第七十二·释论》东晋写本。

众所周知,印度没有类似中国的宗派佛教。佛陀涅槃后,印度佛教只是在传承的历史上大致形成部派佛教、中观佛教、唯识佛教以及秘密佛教各个时期。对于佛教经典,特别是在后期大乘佛教成为主流之后,各个时期的佛教都没有过多的偏倚。在印度,佛教就是遵奉佛陀教法的学说,并没有在内部形成相对独立化的“宗旨”。

然而,大乘佛教理论的复杂性,导致修行者无法轻易把握所有的理论。佛教传入中国之后,中国的佛教大师们在浩浩经藏间探求,梳理、建立了一些更符合中国人思维习惯、更便于中国人理解的佛教体系,并由此形成了几个偏重小乘的派别和八个大乘佛教宗派。

宗派佛教的出现,是佛教中国化的一个重要表现。而印度龙树菩萨的《大智度论》,为此提供了不可或缺的思想来源。通过对《大智度论》与中国汉传佛教各大宗派思想的比较研究,有利于理解中国化的宗派佛教(比如天台宗、三论宗、华严宗等)形成的背景和思想内涵。尤其是可以发现这些宗派佛教的著作中浓厚的中国思维元素。

《大智度论》被誉为“论中之王”,是站在大乘佛经特别是《大般若经》的立场来展开论述的(也可称为是该经最具权威的注释),其特色可概括如下:一是“空性观”。论中呈现出“空—有”并存的姿态,而且该论对文字语言效用本身的自我审慎甚至价值否认,使得其空性观达到极高的程度。二是鲜明的佛陀崇拜的立场。三是将大乘菩萨“六度”的修行实践表述为五而一、六而一的关系。四是建立大小乘佛教之间的有机联系,小乘佛教的思想被重新深入阐释,而这种“调和”的精神也成为该论突出的理论特色。五是认为“大乘不离小乘”,将大乘菩萨的“无生法忍”视同于小乘佛教的阿罗汉和辟支佛的无生观和果位,这也是该论“调和立场”的重要表述。六是在大乘菩萨根本的价值取向上,认为小乘禅修最高境界对大乘行有“破坏力(顶堕)”,需要大乘修行者重视。七是将诸多大小乘佛教共有的术语赋予不同内涵,尤其是将小乘佛教的术语用大乘中观学的立场加以阐释。八是高度推崇大乘佛教的慈悲精神,使之成为大乘菩萨理论的基本内涵。九是将“方便智”作为大乘般若道的第二属性和境界。十是彰显大菩萨的智慧,为大乘菩萨思想提供一种宗教性的素材。

《大智度论》的思想对大乘佛教的发展,无论是从认识论、“以破为立”的方法论,还是佛菩萨信仰、菩提思想,以及修行实践等各方面都产生了深远的影响,极大地丰富了大乘佛教的内涵,提高了大乘佛教的地位。

尤其值得注意的是,南北朝时期,《大智度论》由鸠摩罗什译介到中国之后,对中国大乘佛教的发展产生了很大影响。

首先,鸠摩罗什以及其弟子僧肇译介经典、撰写论书,一扫当时中国“格义佛教”的偏失。其次,《大智度论》的广泛流传,极大地推进了大乘佛教在中国的传播。第三,自隋唐以降,不同的佛教思想家在《大智度论》中汲取营养,形成中国的宗派佛教。发轫于浙江天台的天台宗(法华宗)首先兴起,相继有华严宗,乃至禅宗、唯识宗、三论宗、律宗等,各呈风采,蔚为大观。这些中国化的宗派佛教,共同完成了佛教中国化的历程。

龙树之所以被誉为“八宗共祖”,很大程度上就是源自于《大智度论》。这部论书不仅是印度中观思想形成的重要典籍,而且连《大乘起信论》(另一部影响中国佛教的论书)所说的真如思想、空与中道思想之相即,也都深受该论的影响。

具体而言,《大智度论》对中国佛教的天台宗、禅宗、律宗、华严宗等宗派都产生了“至广至深”的影响。(方立天:《鸠摩罗什:影响中国佛教思想发展至深至广》)

天台宗的慧思极为重视和推崇《大智度论》;其弟子智者的《摩诃止观》大篇幅引用《大智度论》的般若观(悟道观)和实践观,同时补充了很多来自道教或医道的调身理论。三论宗尊龙树为初祖,僧肇确立了“三论宗义”,被称为“玄宗之始”;创立者吉藏在著作中大量引用该论的内容,之所以不把《大智度论》列入,只是因为“秦人好简”而已,以至于有“四论宗”的说法。唯识宗的唯识思想直接脱胎于中观派,本来就是深掘《大智度论》本有的八识观念而成立的“诸识亦空”的分析哲学。净土宗的前驱昙鸾,本身以精研《大智度论》而闻名,其著作《往生论注》中也颇多该论的思想。律宗则是伴随道安、鸠摩罗什等几代大师的努力而在中国独立成宗。禅宗的思想内核,“般若”占有极其重要的地位,而《大智度论》一经译介,当时中国佛教界对于《般若经》的诸多异说顿息;惠能《六祖坛经》的众多思想也都源自该论。该论中的佛身观与法身观,则是密宗思想的先驱,而且也是“真言陀罗尼”教义的根源之一。

《大智度论》与中国宗派佛教思想的对比研究(包括佛陀观、生命观、悟道观、实践论乃至入世观等各个方面),对于比较中印佛学的特质,以及理解二者的同异,可以提供很多借鉴,对于佛教中国化的研究也具有重要意义,值得继续深入探讨。

作者单位为陕西省社科院社会学所

本文刊《中国宗教》2018年第6期

欢迎投稿:

Email: news@fjnet.com(国内)  fo84000@gmail.com(国际)     在线提交
QQ:983700265    电话:010-51662115转8005      论坛投稿

免责声明:

1.来源未注明“佛教在线”的文章,均仅代表作者本人观点,不代表佛教在线立场,其观点供读者参考。

2.文章来源注明“佛教在线”的文章,为本站写作整理的文章,其版权归佛教在线所有。未经我站授权,任何印刷性书籍刊物及营利性性电子刊物不得转载。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明出处及链接(URL)。

3.除本站写作和整理的文章外,其他文章来自网上收集,均已注明来源,其版权归作者本人所有,如果有任何侵犯您权益的地方,请联系我们,我们将马上进行处理,谢谢。

收藏本页】【打印】【关闭

相关新闻

要 闻

更多>>

投稿:010-85285027   信箱:(国内)  (国际)   QQ:2326936829

传真:010-51662115转8013    客服信箱:   客服电话:400-706-8559   客服QQ:847698935   在线留言   

吉祥宝塔迎请:15117935615   010-51662115转8026  010-51656995

祈福   佛教在线(www.fjnet.com)网络联系人:子桑   联系电话:010-85285027

办公地址:北京朝阳区外馆斜街甲1号泰利明苑  邮编:100011  乘车路线及地图

网站地图  义工报名  QQ:847698935  QQ群:21264446  招聘   技术支持:010-51662115转8023

京ICP证020416号-14 京公网安备 11010502034359号 Copyright ©1996-2012 佛教在线版权所有