蒙古贞走出去的佛教学者—嘉木扬·凯朝

2020年04月03日 11:34:00 来源：蒙古勒津学堂点击：0次

嘉木扬·凯朝，蒙古族，汉名：吴宝全，1963年生人，文学博士，中国社会科学院世界宗教研究所研究员，教育部：全国民族教育专业委员会专家。1990年毕业于中国藏语系高级佛学院并任教于北京雍和宫佛学院。曾留学日本11年，在爱知学院大学著名学者前田惠学教授座下攻读硕士、博士课程，掌握佛教相关六种语言：汉语、日语、蒙古语、藏语、巴利文、梵文，主要研究原始佛教、蒙藏佛教、中日禅宗、净土宗、密宗。出版《蒙古佛教的研究》（日文）、《中国蒙古族地区佛教文化》、《内蒙古佛教与寺院教育》、《蒙古地区的净土思想》（日文）等专著及《藏汉蒙佛教日诵》、《藏汉蒙对照无上瑜伽部大威德金刚十三尊成就仪轨》等多部藏汉蒙日译著，在《世界宗教研究》《世界宗教文化》《中国藏学》等学术刊物发表论文多篇。

人生旅途、行学并进--嘉木扬·凯朝先生自撰

乘改革东风至京城雍和宫，

于皇家寺院悟佛陀之真谛；

赴东瀛留学研佛法与交流，

得深见广行诸恩师和大德。

凯旋中土研习佛教之学问，

著书立说翻译经论报国恩。

如梦如幻度四十余载年月，

家国情怀再展宏图积功德。

1981年5月18日农历四月十五日，恰逢佛陀诞生日和“世界佛陀日”（Buddhajayanti）。我们一行远离家乡来到北京雍和宫。一进入佛门，从法轮殿传来众僧诵经的法音，再步入法轮殿，得闻高全寿住持威武庄严和根顿老喇嘛洪亮清远的梵韵法音，有生以来第一次感到法喜充满、佛法殊胜。忆往昔，图老师传授经论的风范历历在目，我自此跟随诸善知识学修佛法，走上培养慈悲和长养智慧的人生觉悟之旅。期间我努力寻求做人做事的原则和广结善缘成就善业的真谛，树立爱国爱教庄严国土的理想，并发下深研佛法留学探求的愿望，精进于学修一体悲智双运的法海，用坚持一日不做一日不食的人生理念来念恩感恩回报社会。人生旅途得遇贵人相助，我这样勉励自己：人身难得，老实做人，助人为乐，埋头苦干，认识自己，奉献社会，感恩他人，从我做起。勇猛精进，与乐人天。

恩师丹迥·冉纳班杂活佛

恩师教导广学经律论，普度生语言亦须精；

通达汉言可结大众缘，翻译经典自利利他行。

恩师开示学佛先拜师，引见夏仲活佛缘起程；

各派大德传授诸显密，班禅大师传法亦灌顶。

恩师启迪留学利互鉴，遣吾过海求法至东瀛；

原始佛教须学巴利语，前田师教佛理心亦明。

恩师启示回国报众恩，推荐社科学术迎惠风；

继往开来译经又著书，吾之成就师尊大德功。

祈请恩师慈悲乘愿来，结缘世间僧俗诸众生；

观照有情同证菩提觉；人天欢喜再上新征程。

1988年，我有缘进入中国藏语系佛学院学习，拜内蒙古阿拉善度母寺的夏仲活佛为师，一对一学习《菩提道次第中论》和《缘起赞》；从十世班禅大师和藏传佛教各派大活佛获得显密传承和灌顶。1993年，丹迥活佛推荐我赴日本留学、深造，在日本爱知学院大学跟随前田惠学教授学习原始佛教等课程。2001年完成学业，获博士学位后回国工作。我能够在中国社会科学院世界宗教研究所从事研究工作，也是有活佛推荐之功，获得了工作岗位，心安住下来，从事和佛教艺术研究工作，为繁荣社会科学贡献着自己的所学。回想我走过的人生路，我的一切与恩师丹迥·冉纳班杂活佛的亲切关怀与迷津指点分不开的。尊师，是我人生旅途的大恩人。佛度有缘人。从某种程度上来说，我也是恩师度化之人。

佛寺瑞应佛陀塔，成吉思汗蒙古贞；

蒙医蒙药发祥地，万马奔腾飘祥云。

2019年8月10日国际马头琴大师齐宝力高先生，回娘家蒙古贞，为佛寺那达慕大会献演万马奔腾！

嘉木扬·凯朝者，汉名吴宝全，蒙古族人氏，癸卯年生于辽宁阜新蒙古族自治县。生而翘楚，岁次辛酉，年十八，于北京雍和宫皇家寺院求真谛，初闻梵音，心生震撼，再闻法语，欢喜充满，得未曾有。而后发大愿，养慈悲，长智慧，求觉悟，广结善缘，爱国爱教，学修并进，负笈东行，深研佛法，深见广行，积累资粮，克己自律，遵一日不做一日不食之古训，难行能行，难忍能忍，勇猛精进，利乐人天。

硕士博士进而博士后，德行日增，学问日长，未尝惑于欲，未尝失其诚，心怀报国志，感念故土恩，遂凯旋。仲尼曰：“吾欲仁，斯仁至矣。”所谓志能动气也。阳明曰：“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣。”所谓志之斯成也。濂溪曰：“志伊尹之所志，学颜子之所学。”所谓志立而学半。学也者，心之清天者，性之白日也。清天白日，无物不照。君子之心廓然大公，物来顺应，应而不染，公而后能明，明而后能应，应而后能见，见而后能定，定而后能率，性情如初，著书立说译经论，如梦如幻四十载。

《遗教经》云：“制心一处，无事不办。”是故变化气质，修齐治平。世出世间，兆民轮转，亿物生灭，万事起落。入世固有事，出世非无事，千古圣人其有事耶？其无事耶？必有事焉，勿忘勿助。入世以问学为要，以建功为大。出世以修道为要，以积德为大。建入世之功，积出世之德，修出世之道，问入世之学，再展宏图为有情也。

道有深浅之分，器有大小之量，用有远近之限。生百年之身易，立千秋之德难，行万世之道尤难。师尝自勉曰：人身难得，老实做人，助人为乐，埋头苦干，认识自己，感恩他人，从我做起，奉献社会。天地不过一气卷舒耳，流转则方所现，归真则光阴泯。噫，天地何曾为一人而卷舒邪？是天地本无卷舒，而人见之，以为有卷舒也。故圣凡之性同，贤愚之气异，去浊存清，离染趋净，可以超凡入圣。

发善心，行善事，接善物，善心能转逆境，顺境复生善心，心境一也。种善因，结善缘，得善果，种果一也。然则为善是工夫，炼心是路径，尽性是主意。践形以趋净土，炼心以清蔽障，尽性以登彼岸，自外而内，渐修渐证。外境指点内心，心一境性；内诚修正外邪，成己成物。践形则无欲，炼心则无物，尽性则无我。心之灵明，足以知性。形之限量，足以尽性。师，心无量，器无量，功德无量！

2019年07月08日，于青海，张倩（博士后）