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从“四缘”人生看本焕长老佛教“中国化、当代化、国际化”佛学思想与修持实践

2020年05月27日 13:37:00 佛教在线 点击:0
作者:吕纪宏

资料图:净慧长老(左)与本焕长老(右)
中国佛教协会副会长、 河北省佛教协会会长、湖北黄梅四祖寺住持净慧长老为一代宗师、佛门泰斗本焕长老说入龛法语(2012年4月2日中午12点):“本”性如如不动尊,”幻”生幻灭等浮云。双林潜影归真际,乘愿还来度有情。
 
本焕长老是当代中国佛教著名高僧、佛门泰斗,南禅临济宗临济法派第44代传人,曾任中国佛教协会咨议委员会副主席、广东省佛教协会副会长、广州市佛教协会会长、中国佛教协会名誉会长、广东省政协委员`丹霞山别传寺住持、广州光孝寺住持、深圳弘法寺方丈、黄梅四祖寺方丈等,三个朝代世纪老人。他毕生坚信追求”不求自我得安乐,但愿众生得离苦”的菩萨愿力和大乘佛教慈悲精神和利生情怀,牢记为众生服务的佛门净宗的使命、责任、担当,坚守往生净土极乐世界的净土信仰及不忘初心,住持正法,慈悲济世,弘法利生愿心(发大菩提心成就佛果利益众生的愿),焕发本心,体证佛教的妙谛,体悟大乘的龙象,以“地狱未空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提”的决心 ,完成了一个出家人的菩提境界倡导禅宗佛号“无量自在光明如来”,佛名“无量微妙庄严世界”。终生致力于续佛慧命,为法忘躯,于滚滚红尘、茫茫人海中广植菩提,长燃慧灯,正念正信、悲济世慈、以戒为师,以法为依。要利益众生,教化众生,成就众生,救度众生,结众生缘。为法忘躯,续佛慧命,修正功深,行化南北精神、普渡迷航,堪为万世师表,允为人间真佛的净土宏业大道,禅悦人生、慈恩天下一生弘法布教,建寺安僧,复兴祖庭,兴建道场,筹集资金数亿元,兴修寺庙十几座。在他一生的弘法事业中,振兴禅宗、中兴祖庭、广宣法教、利济群生,重修祖庭、寺院近二十座,先后担任过南华寺、别传寺、光孝寺、弘法寺、四祖寺、莲开寺、大雄寺、报恩寺、斗方寺等多座寺院的方丈。透过本焕长老一生的学习佛法、修行、弘法的僧性生涯,研宄本焕长老传承了禅宗的话头禅和默照禅等禅学思想以及修行观和培福观,并指出禅 宗的宗旨是“即心即佛”,主张成佛要自修自度,修行方法是活泼泼的、不拘一格的。为此,从中观察与梳理本焕长老一生,主要如四大特征,即概括为”四缘”人生。

一、”佛缘”人生:本焕长老在行走进菩提路生涯里,始终坚持“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”终生追求。从青年到百岁,他的修持始终如一,他的智慧与日俱增。行愿大千而舍报,利乐众生得安详。持戒律,修佛性,修德性。常开示:“不潜心入禅,依佛心为心,怎能发慈悲心?不苦修行,磨炼自己,难忍能忍,怎能入道?自己不能入道,下发菩提心,又怎能发愿渡人?”信佛的人要以佛心为心,无骄慢心,而有谦下心,服务他人的心,如大地运载一切,供给一切而无厌足的心,忍一切苦而无懈怠的心,对一切贫苦众生施与善根的心。为持戒律,修佛性,修德性。不潜心入禅,依佛心为心,怎能发慈悲心?不苦修行,磨炼自己,难忍能忍,怎能入道?自己不能入道,不发菩提心,又怎能发愿渡人?

(I)在世″佛缘”。1930年,本焕长老在湖北新洲(原黄冈辖县,现为武汉辖区)报恩寺出家,然后到武汉武昌宝通寺受戒,随后到扬州高旻寺拜师于汉传佛教高僧来果长老,学法七年,深研禅宗。30岁时,本焕长老从河北正定临济寺起香,三步一拜朝礼五台山,历经三个月的风雨,路程300多里,终于来到了五台山。 本焕长老随后用三个月的时间,朝拜了五台山上的五个台顶。 最后,本焕长老驻锡于五台山广济茅篷(即今碧山寺)。 本焕长老在碧山寺修行期间,用自己的血液书写了《普贤行愿品》等19部佛经,共计20余部。1939年,本焕长老出任碧山寺第三代方丈。1947年,本焕长老游历天下禅院,朝拜了北京弥勒院、天津居士林、上海普济寺。1949年,本焕长老继承汉传佛教高僧虚云长老法脉,为临济宗第四十四代传人。 随后,本焕长老出任南华寺方丈。1980年,本焕长老出任丹霞山别传寺方丈。1987年,本焕长老出任广州光孝寺方丈。丹霞山别传寺住持,广州光孝寺住持,深圳弘法寺方丈,黄梅四祖寺方丈等。他住世106年,修行持法80余载,弘法20余国,重修近20座道场,皈依弟子200余万人,法嗣300余人。

跟随本焕长老出家受戒与接法弟子多达数千人,归依门下的居士二百多万人。

(2)谢世(示寂)”佛缘”。:2012年4月2日零时三十六分,本焕长老在深圳市弘法寺圆寂,世寿106岁。(请师末后升座一句如何举扬?来是赤条条,去亦条条赤;本无来去心,水月悬天际。请!)。根据寺规,以老和尚主持修建的27所寺庙为先,此外,本焕长老法子和弟子修建的寺庙,长老生前友好的同山道友修建的寺庙均可迎请舍利。本焕长老舍利子先后供奉泰国(素可泰府)、柬埔寨、缅甸、尼伯尔、澳大利亚、新加坡、老过、斯里兰卡(首都科伦坡岗嘎拉玛寺水上戒台)、不丹及出生地地湖北新州、黄梅、浠水、随州。内蒙古敕勒川国恩寺、江西大金山寺、海南大南山寺、海南澄迈金山寺等地,湖北省佛教界、内蒙古佛教界、江西省佛教界、广东省佛教界、海南省佛教界、河北省佛教界、福建省佛教界、山西、浙江等海内外近二十座千年古刹和皇家寺院恭请本焕长老舍利永久安奉。

二、”善缘″人生:慧远大师:以清净心为人宣说如来正法,令闻者得法乐,资长善根之功。慈善不是佛教的最终目的,惟有奉行三皈五戒,四摄六度,自净其意,引人向善,乃至最终圆成佛果,才是佛教的最终目的。慈善是僧人修持和弘法的方便法门,他常对信众说“未成佛道,先结人缘;广结善缘,随众随缘”为教为众。人要做善事,消“业障”(由行为、思想、语言而带来的烦恼,障碍修行),增福德。本焕长老不仅是出世的高僧,而且还是入世的菩萨。中国有四大菩萨:观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨,代表着悲、智、愿、行四大“法宝”,他常说自己是证出世的果,行入世的事。他一生都在弘化四方、慈悲济世、广结善缘。在接待信众和客人时,无论是达官贵人还是平常百姓,他都一样随合相处,平等对待。他常对信众说“未成佛道,先结人缘;广结善缘,随众随缘”。眼里要有大众的影子,耳里要有大众的声音,心里要有大众的功绩,身上要有大众的恩惠,让佛教的理义深入社会,在群众中生根。如果不能与众生结缘,一切菩萨都无法成佛。他对弟子们说:从政的妙诀是民所好之,好之;民所恶之,恶之。我们佛教弘扬佛法,也应有此契理契机的方便;因机教化,皆令得益,随分受用。

正信”善缘″:。学佛、念佛,礼佛,最紧要的是悲、智、愿、行的善缘格。我们今天,主要是要有信,“佛法大海,信为能入”。但是这个信要有正信,不要邪知邪见,否则差之毫厘,失之千里。我们有了信以后,还要有愿力,你们各人有各人的愿力;但是有了信有了愿,那就还要行,不行就不能到家。我们自己平时要下真实功夫,待到善根、福德具足,自然就会有佛菩萨化身成明眼人,来点化我们,让我们一闻即悟。一定要严格要求自己,尊重自己,严格尊重自己是续佛慧命的人,不是一般普普通通、随随便便的人。所以要注意,一切时,一切处,要严格要求自己。哪怕是吃一口饭,拜一拜佛,一根针,一根线,都是很严格、很认真的。

正见”善缘”:要依正知正见来行。即出世则有正见,入世则有正行。有正知正见去行,行了也回不了家,有时会越行离家越远。古人讲:“差之毫厘,失之千里。”就是这个意思。所以,一个人用功,得有一双“择法眼”,要有所选择,不能随随便便,马马虎虎的。今天这样行,明天那样行,邪知邪见很重,像这样子用功,是没有什么结果的。所以,我们用功之前,先要树立起正知正见,依此去行,才能到家。若没有正知见,那你这一行不但不能到家,说不定行到地狱中去了,还不自知哩。″不为自己求安乐,但愿众生得离苦”大德情怀及大悲行愿精神。我本来是搞禅宗的,搞了五六十年禅宗,用功也是禅宗,教化众生也是教化禅宗,但是为什么又改掉了呢?哎呀,这个禅宗,他修了以后呢,还要来到婆娑世界。这个婆娑世界现在我很害怕,很害怕的原因是什么呢?婆娑世界五浊恶世,斗争坚固。哎呀,这个婆娑世界斗争坚固,所以我本人讲很害怕。自在啊。

正觉:佛教讲心性,成佛作祖,关键是心的认识与心的修行。最主要是要发道心,一个人,如果没有道心,什么也办不成。我希望大家一定要立大的志向,一定要发大的道心,一定要精进办道。

心存正念。万法唯识,境随心转,只有在心上下功夫,才能改变自己,才能改变他人。祖师大德要人有一颗平常心,拥有平常心,就能自由把握人生,摆脱生死羁绊。众生要开发自己的菩提心,有了菩提心,就能转染成净,获得正觉。如果人人有了一颗平常心,整个世界就不再相互争斗,天下就会变得真正太平。如果人人都有了一颗菩提心,整个人类的道德境界就提升了一大步,天下人人皆为君子。本焕长老被誉为禅门泰斗.他在长达80余年的精进修行中强调以苦行逆境为修道进德的有力增上缘,又提出了”平常心是道”,强调”不打妄想做工夫,安定思想放下我”的修证思想体系.更为主要地是他结合儒学思想,以孝顺、节俭为修行佛法的根本.时年三十岁的本焕长老一心要完成朝拜的宿愿,此时的他跟来果和尚修行了七年,可出任住持寺务了,但是,他在武汉完成四千多银圆化缘任务,交高旻寺采购修建寺院木料之后,从汉口乘火车北上,直达河北正定。旋即由正定起香,三步一叩,五步一拜,朝拜五台。一路上风餐露宿,忍饥挨饿,腰酸脚痛,双膝皮开肉绽,仍虔诚叩拜,足足拜了六个月,磕了二十二万多个响头,到达了五台山。跟着又爬上山。从北台起,同样三步一拜一柱香,朝拜五台;五台高度均在海拔三千米以上,从东北到西南横跨达一百二十公里,如此一拜,又拜了半年。持续一年的朝拜,连头发、胡须也没有剃,究竟为什么?本焕长老曰:“为持戒律,修佛性,修德性。不潜心入禅,依佛心为心,怎能发慈悲心?不苦修行,磨炼自己,难忍能忍,怎能入道?自己不能入道,不发菩提心,又怎能发愿度人。”这体验是何等深刻啊!本焕长老看作佛源人生的砥砺的佛心,我现在今年103岁,出家81年。我本来出家的时候呢,是为了了生脱死,所以出了家,受了戒,到高旻寺,驻在高旻寺住了7年。离开高旻寺我就去朝文殊师利菩萨。因为文殊师利菩萨是大智文殊师利菩萨。文殊师利菩萨他的七个弟子已经成了佛,他还在这里做菩萨。因为他要度我们, 因为我们每一个人都想要达到大智慧。我们现在想要达到大智慧,就先要亲见文殊师利吧。所以,我对文殊师利三步一拜,拜了三百多里路,拜了两个多月。为什么这样呢,因为我们对文殊师利菩萨恭敬。再一方面,我们礼拜佛呢,是忏悔我们自己的业障。因为我们每一个人的业障呢,若有相虚空都装不了,我们每一个人的业障很多很大,所以我们不但今生要好好铲除,我们今后来生都要好好认真把这些业障铲除。我们业障铲除了以后呢,清净法身才能实现。从1938年开始,本焕师在五台山广济茅蓬(即碧山寺))住下,决心在这圣地苦修行十年。当时寺院住持广慧法师圆寂,遂由寿冶法师接任方丈,本焕长老、法渡法师任监院。本焕长老将手指剪开,以血为墨,恭写《华严经·普贤菩萨行愿品》、《金刚经》等经典,日写六百字,六个多月,共写了十九卷血经。本焕长老发愿刺血写经,历时多年,寒暑不缀,血书《楞严经》一部十卷,《地藏经》一部三卷,以及《金刚经》、《普贤菩萨行愿品》、《文殊师利法王子经》等共十九卷,二十余万字,

(这一血经已成为当今这些血经已成为教育信众和提升信仰的宝贵教材),幸存一本血经《华严经·普贤菩萨行愿品》是由一位当年碧山寺当库管的僧人,拼着性命保存下来;于1987年本焕长老升任光孝寺方丈时送还。本焕长老在这本血写经自序中说:“为重法故,‘但愿众生得离苦,不为自己求安乐’……荫发进时供之心,刺指血之血,不惭形秽,书写了《普贤行愿品》等大乘经典,以报答佛恩、众生恩及无始至今过去一切父母抚养之恩,消除无始以来五逆十恶的罪孽”。在五台山小西天寺闭关三年,阅读藏经四千多卷,大开慧眼,灵明顿悟,船若花开,菩提果熟。 1958年2月本焕长老受到不公正待遇,蒙冤入狱,前后二十二年。本焕长老看作自己出家为僧天涯的一种磨练道心。是佛心,勤劳苦役,磨炼道心,日间劳作,随心摄念,夜深人静,趺坐安禅。本焕长老:长老说:“坐牢是前世造下的恶业,佛菩萨罚我今生坐牢忏悔。”就这样,长老借炼狱为炼心,虽含冤而悟法。长达二十二年的铁窗生涯,竟修得菩提正果。

正念”善缘”。佛法讲正念就是心性的好坏。心中要有佛,才可接佛缘,修得正念。修行人的内心一旦闻正法、具(足)正念。念佛要有正念,正念正知是修行重要的环节,也是佛法一以贯之的必要成分。我本人呢,出家八十年,也可以说七八十年都在用功办道修行。在用功办道修行呢,其他的讲不清,那看不到的就没有办法跟大家讲,可以跟大家讲的,是大家看得到的。我用功呢就是一条心用功,没其他的妄想思想,没有这些东西。这是我禅门境界得到的一点好处。其他的好处呢,那跟大家讲无相的东西,看不到,听不到,没用。所以我跟你讲,我今年出家八十年,我在七年当中用功没有妄想,就在一心一意地用功精进。这使我得到一点好处,但是这一点好处呢,也可以讲,不是简单不是容易得到的。没有真真实实地用功办道修行还得不到哇。可以这么讲,大家修行,大家想一想,我们大家用功办道有没有妄想?我们每一个人的妄想很多。妄想很多是过去古人讲的,我们叫一人与万人敌,一个正念与其他一万个妄想念来做斗争。但是我本人现在呢不要做斗争了。没有了,斗争都了了。就是一心一意地用功修行。这是我可以现实得到的一点好处,跟大家讲,让大家知道。未得言得、未证言证是打大妄语。但是我得到的我才敢讲,我没有得到的,我不敢乱讲。这是我用功办道,我今年七年用功办道,没有妄想,这是我得到的一点小的好处。深圳弘法寺本焕长老,商界和政界那么多人去拜他,难道他不知道,这些人内心的问题和过去所干的不好的事情,火眼金睛,但是,还是用他的内心阳光照耀他们,温暖他们,满足他们一些需求,引导他们的心灵的修正;让正念占领心灵空间;让内心的心理空间充满阳光的正念;本老精神内涵,以长老为榜样,发勇猛心,正念提起,亲身体会佛法智慧带来的无上法喜。以空性的心,万缘放下念佛。念《普贤行愿品》,这是成佛的根本,我每天坚持看八到十卷,晚上十点才睡觉。

本焕长老常言,(僧丛们)《普贤行愿品》是成佛的根本要多诵,对信士者开示说,多受持读诵《普贤行愿品》,往生西方极乐世界是最好最好最好!《普贤行愿品》,《大悲咒》、“净土五经”、“禅宗七经”,我要一天到晚的念,心心念,一心一意的念,阿弥陀佛我非见不可,能到西方极乐世界那是太好太好啦!大家好好发心,多念阿弥陀佛,将来去见阿弥陀佛,最好最好最好!我本人呢,搞了六十年的禅宗,我现在呢,对这个娑婆世界很害怕。我现在一心一意的念阿弥陀佛,白天念,夜晚念,一天到晚的念。心心的念,念念的念,一定要见阿弥陀佛,非见不可!这是我的愿力。能够到西方极乐世界那个是太好太好啦!他要我念阿弥陀佛,那我把我念阿弥陀佛的想法,我的念法,讲给大家各位听一下。我的想法,我的愿力,不能代表大家的愿力,你们各人有各人的愿力哈。他要我念阿弥陀佛,阿弥陀佛本来就是:南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……这个是六个字,但我们念阿弥陀佛念四个字都可以,我现在一天到晚都是念四个字:阿弥陀佛,阿弥陀佛。心心唸,念念唸阿弥陀佛,但是这你们怎么念,就由你们自己。希望你们好好发心,多念阿弥陀佛,将来去见阿弥陀佛,最好最好最好!十方善信清净观想、祈诵,虔礼诸佛,忏悔发愿,借由共修,并以提起大众虔诚忏悔的正念,并引导大家,时时反观自省,让身心皆能在忏悔中破除障碍,消除烦恼,获得清凉与自在。以一念清净的忏悔之心,用忏法的清凉智慧,洗涤无明的烦恼。要付出多大勇气、放下一切的妄念或烦恼啊!现在每一个人都是在现实物质中生活。唯有破除了万相,才能进入真修啊!众缘和合,僧俗两众同沾法喜,共享法益。

专想专念阿弥陀佛,只有一句阿弥陀佛是正念。

正信”善缘”。本焕老和尚一生抄录的佛经和佛偈不计其数。本焕长老在五台山住了10年,一边念经文,一边刺舌血、刺指血写经文。 他抄写了《楞严经》10卷,《地藏经》3卷,《金刚经》、《普贤行愿品》和《文殊师利法五子经》等共20卷,写血经文字20余万字。僧人写血经的事例历朝历代都有,但是用血写经20余万字的却极少见,这是古今的奇迹。是对佛典的恭敬。长老在前言中写道:“剥皮为纸,折骨为笔,刺血为墨,书写经典,高积须弥。为重法故,不惜身命财物,以‘但愿众生得离苦’,而‘不为自己求安乐’。”这本血经,他自己每天要诵38次。五台山大庙碧山寺当家。我当了家后,就在山上栖贤寺的一个关房闭关三年,读了100多卷《大藏经》。39岁时,在五台山,刺指、舌之血为墨,书写《楞严经》10卷、《地藏经》3卷以及《金刚经》、《普贤行愿品》和《文殊师法王子经》等20余卷,共10余万字。遗憾的是很多血经在兵荒马乱年代中已失散,现仅保存一卷5952字的《大方广佛华严经普贤行愿品》传世,成为无价的法宝。他抄录的经书或予人书写的条幅,态度非常虔诚,落笔一丝不苟,必须依正体,把凡夫心识转为如来智慧。本焕老和尚将自己书写的血经《普贤行愿品》奉为日课,现虽已百岁高龄,但仍坚持早晚必诵。无论是有病住在医院,或在外出途中,都不忘记念佛诵经。诵经习惯早已是八风不动、顺逆不忘,令人敬仰

正行”善缘”。本焕长老用一生兢兢业业的“行”来证明自己续佛慧命的决心。他的大半生,苦行参研经、律、论教理教义,坐禅闭关、跪拜五台、刺血写经、燃臂孝母、弘法利生、领众守戒,遵循百丈清规,续成禅门宗风,倡导人间佛教等等,都是他一路“行”来的印证。如今,虽已百岁有五高龄,仍然坚持朝晚诵读数遍自己当年刺血而成的血经——《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》,令人敬仰。

第一种是法施,即以清净心为人宣说如来正法,令闻者得法乐,资长善根之功。第二种是财施,此中又分两类:一是内财施,即以自己头目脑髓,以至整个色身施于众生,如释迦如来在因地中行菩萨道,曾割肉喂鹰、舍身饲虎;二是外财施,以自己所拥有的衣食财物施予有情,令彼不受饥寒的痛苦。第三种是无畏施,即众生若有种种灾难怖畏之事,能够安慰他们,帮助他们免去内心的怖畏。广种福田,福慧双修。所谓福田分两类:敬田和悲田。所谓敬田即护持佛教,尊重人伦师道,对三宝父母师长的供养等,即三宝恩(宗教性)、父母恩(家庭性)、国土恩(自然性)、众生恩(社会性)。所谓悲田是对病者、贫穷、孤老以及动物的爱护与布施收养,以及利益他人的公共福利事业等。本焕长老布道、布施、布为(建寺庙道场、兴建学校、捐赠款救灾。振兴禅宗、中兴祖庭、广宣法教、利济群生作贡献的新篇章,并将大部分精力投入佛教恢复与寺院重建事业之中,创办本焕学院。先后恢复或新建别传寺、光孝寺、报恩寺、弘法寺、四祖寺、大雄寺、莲开寺、百丈寺、慈恩寺等十四座寺院。这些寺院不仅是佛教信众创造修学佛法活动道场,而且是佛教弘法利生事业发展和中外文化交流中心。出访澳大利亚、 泰国、德国等数十个国家,推动佛教文化交流,法脉播于四海之远,皈依弟子200余万人。上世纪九十年代以来,他为社会建学校、建医院、扶贫济困、修桥补路捐资无数次,共达数千万元。长老曾多次回家乡省亲,并为兴建家乡新洲李集街的小学、卫生院、福利院捐款捐物。本焕长老致力于抉择正信,弘扬正法,交流分享弘法利生的事业。1993年7月至1999年7月2次到香港访问宝莲寺和志莲净苑,同觉光法师、永惺法师、剑钊法师、智慧法师等交流两地佛教文化发展情况,加强了交流。还在志莲净苑讲“禅宗用功之道”的开示。释本焕1993年7月,出访澳大利亚时曾教授墨尔本居士林全体信众禅修的具体方法。1995年4月,出访泰国,受泰国国王接待。1995年5月,接受台湾悟净寺辉禅法师和大觉寺真道、道明法师邀讲出访台湾,参观了中台寺、灵泉寺各大丛林。在台访问期间还在大觉寺传临济法派于惟觉大师。后又在灵泉寺传授禅规,现缩减《弹堂开示》,成为丛林学禅规范。1996年6月,出访德国、法国、卢森堡、比利时、荷兰、意大利、丹麦、梵蒂冈等国家,每到之处,都得到信众的热烈欢迎。1998年8月出访日本。1993年7月,出访澳大利亚时曾教授墨尔本居士林全体信众禅修的具体方法。1995年4月,出访泰国,受泰国国王接待。1995年5月,接受台湾悟净寺辉禅法师和大觉寺真道、道明法师邀讲出访台湾,参观了中台寺、灵泉寺各大丛林。在台访问期间还在大觉寺传临济法派于惟觉大师。后又在灵泉寺传授禅规,现缩减《弹堂开示》,成为丛林学禅规范。1996年6月,出访德国、法国、卢森堡、比利时、荷兰、意大利、丹麦、梵蒂冈等国家,每到之处,都得到信众的热烈欢迎。1998年8月出访日本。赴美国、澳大利亚、德国、法国、卢森堡、比利时、荷兰、意大利、丹麦、梵蒂冈、日本、泰国等海外国家和祖国港、台地区弘法交流,为佛教的推动和发展做出了积极的贡献。

三、法缘(正法)人生:本焕长老:佛学不分高低,对任何人都是一样平等的,没有厚此薄彼之分。只要能发心出家,只要能用心办道,任何人都有开悟、解脱的可能。所以不要认为出了家就高人一等,那是错误的。没有哪个人高人一等,佛法是平等的。以戒为师,以法为依,结万众法缘, 我们弘扬佛法是要利益众生,教化众生,成就众生,救度众生的。本焕长老担任得戒和尚,摄受戒子五千多人,广布法缘于海内外。

1、法心:a法缘。长老在五台山碧山寺安住时,阅藏诵经,谈禅论道,放千台焰口,结万众法缘;b经缘。期间本焕长老发愿刺血写经,历时多年,寒暑不缀,血书《楞严经》一部十卷、《地藏经》一部三卷以及《金刚经》《普贤菩萨行愿品》《文殊师利法王子经》等共十九卷、二十余万字。1942年10月,本焕长老辞去碧山寺监院一职,在五台山小西天寺闭关三年,阅读藏经四千多卷,大开慧眼,灵明顿悟,船若花开,菩提果熟。本焕长老在碧山寺修行期间,用自己的血液书写了《普贤行愿品》等19部佛经,共计20余万字。

2、法身:我对文殊师利三步一拜,拜了三百多里路,拜了两个多月。为什么这样呢,因为我们对文殊师利菩萨恭敬。再一方面,我们礼拜佛呢,是忏悔我们自己的业障。因为我们每一个人的业障呢,若有相虚空都装不了,我们每一个人的业障很多很大,所以我们不但今生要好好铲除,我们今后来生都要好好认真把这些业障铲除。我们业障铲除了以后呢,清净法身才能实现。《普贤行愿品》的修持,念佛、惜福、布施修福、培福、涵福。

3、法文:撰写了《行愿大千》。《禅七开示》。

印顺法师告诉我说,“老和尚说的都是法,我们说的都是话”。《本焕长老文集》

《禅思语录》、《本焕长老斋堂开示》、《本焕长老经堂开示》:《本焕长老语录摘选》、《禅七开示》、″105岁“佛门泰斗”谈养生与修心″

4、法语:佛号“无量自在光明如来”,佛名“无量微妙庄严世界”。明心可以通过经典论书获得,见性是时时修炼而成的,也就是修出法身。

四、″慧缘“人生,本焕长老:佛是智慧具足,福德具足,我们学佛是要增福开慧,所以我祝愿大家培福报,长智慧,早日成佛。 我们的智慧是修来的,希望大家为了利益众生,教化众生,好好发心,好好修,多修多得,少修少修,不修就没得。修德积慧,是利己利人的事情。佛教让人智信。

我们的智慧是修来的,福德是培来的,所以说要修慧培福!当我们福不足、慧不满的时候,要想成佛,我们就要必须经过无量阿僧只劫去成就众生、利益众生、教化众生,培自己福,修自己慧。所以我们今天都是身在因地中,走在因地中,要好好用功,好好修行,利乐有情,培福修慧。

慧性”慧缘。文殊师利菩萨是大智文殊师利菩萨。文殊师利菩萨他的七个弟子已经成了佛,他还在这里做菩萨。因为他要度我们, 因为我们每一个人都想要达到大智慧。我们现在想要达到大智慧,就先要亲见文殊师利吧。所以,我对文殊师利三步一拜,拜了三百多里路,拜了两个多月。为什么这样呢,因为我们对文殊师利菩萨恭敬。再一方面,我们礼拜佛呢,是忏悔我们自己的业障。因为我们每一个人的业障呢,若有相虚空都装不了,我们每一个人的业障很多很大,所以我们不但今生要好好铲除,我们今后来生都要好好认真把这些业障铲除。我们业障铲除了以后呢,清净法身才能实现。1930年,本焕长老在新洲报恩寺出家,慧性颖发,到武昌宝通寺受戒,随后到扬州高旻寺拜师于汉传佛教高僧来果长老,学法七年,深研禅宗。30岁时,本焕长老从河北正定临济寺起香,三步一拜朝礼五台山,历经三个月的风雨,路程300多里,终于来到了五台山。 本焕长老随后用三个月的时间,朝拜了五台山上的五个台顶。 最后,本焕长老驻锡于五台山广济茅篷(即今碧山寺)。 本焕长老在碧山寺修行期间,用自己的血液书写了《普贤行愿品》等19部佛经,共计20余万字。1939年,本焕长老出任碧山寺第三代方丈。1947年,本焕长老游历天下禅院,朝拜了北京弥勒院、天津居士林、上海普济寺。1949年,本焕长老继承汉传佛教高僧虚云长老法脉,为临济宗第四十四代传人。 随后,本焕长老出任南华寺方丈。

慧根”慧缘”。慧根是多世善行成就的殊胜。另外,直心不谄曲、柔软细密、善于定意思惟等品质,都有助慧的作用。慧根约等于情商,有慧根,我有佛缘。五台山普贤菩萨。1930年,志山径直到镇上的报恩寺出家,传圣和尚高兴的说:“我早看也看出你与佛有缘,今天你果然出家了,说明你有佛缘,成熟了。”遂收为徒弟,法号本幻,后来觉得此徒悟性高,慧根焕发,必能济惠众生,又改名为本焕。由于他刻苦修学,自觉辛勤劳动,每天早起打扫庙子,挑水劈柴,后敬香,习禅,不怀杂念,做到身在佛门,心在佛门,立志成为追求智慧解脱的修行者。如此一来,不仅得到师父的喜爱,还得到经常到庙上拜佛供养寺庙的万遐进女居士的喜爱。万居士乐善好施,是当时湖北省主席万耀的姐姐,当地僧俗称她为万大姑太。姑太认为本幻在这小庙里,由于当地深通经文的僧人不多,难于帮他深造。于是资助并介绍他到武昌宝通寺受戒。本焕长老到了武昌宝通寺。以圆净的身心,从持松和尚受具足戒。这位博学多才的传戒师对他说:“要领悟到佛的真谛,必须经过一番苦行修炼的功夫,亲自体验,渐入佛心,没有捷径,只有苦修行,才能达到那种境界。”并指出:“你要多走些名刹古寺,多参拜高僧大德,特别要注意持戒修行。”本焕长老牢记持松和尚的话,决心在佛门做位大乘修行者,哪怕是历尽种种艰难困苦,也要寻师访道,亲自体验、苦行修炼。正巧万大姑太来武汉探看弟弟,也到宝通寺来看本焕长老,听了本焕长老受戒后的参悟体会和志向,又慷慨解囊资助本焕去参学。是年四月中旬,本焕长老从武昌乘船到镇江,到达扬州高旻寺,参拜了来果和尚。来果和尚是湖北黄冈人,欣然收下了这位同乡为侍者。来果和尚要他手抄宋仁宗写的《赞僧赋》。让他“好生体会什么叫僧人,怎样修行”?又跟他讲述临济宗义玄祖师的故事,鼓励他要以祖师爷为榜样,通过严格锻炼、坚持修行,日后终将成为一棵给人荫凉的大树。后来本焕长老自己回忆在高旻寺修行时的情形:“昼则勤修善法,无令失时;第一夜的后夜,亦勿有废,中夜诵经,以自消息。”30岁时,本焕长老从河北正定临济寺起香,三步一拜朝、′礼五台山,历经三个月的风雨,路程300多里,终于来到了五台山。 本焕长老随后用三个月的时间,朝拜了五台山上的五个台顶。 最后,本焕长老驻锡于五台山广济茅篷(即今碧山寺)。 本焕长老在碧山寺修行期间,用自己的血液书写了《普贤行愿品》等19部佛经,共计20余万字。

慧命”慧缘”。惟有“慧命”能引导我们超越人世种种无明苦恼,到达光明安详的彼岸。可惜一般人通常是看重“生命”而轻视“慧命”,沉迷于物欲的享受或名利地位的追求,使得原本具足的佛性智慧被重重掩盖,生生世世沉沦苦海之中。发扬慧命的方法,心佛众生,等无差别,众生虽有出生家庭背景的不同,但是根基都是一样的,所以人人都是平等的。“一切众生,悉有佛性”,众生在奉持佛陀的道路上,按照佛祖和历代祖师开示,尽行持奉,就能够成佛,取得解脱。佛教是最关心人的宗教,佛教要人重视人生难得,佛弟子视众生如己,要人去善待一切有情,认真对待每个生命,以“我不入地狱谁入地狱”的大无畏精神,广度众生。佛教是讲善的宗教,释本焕本焕老和尚主张“诸恶莫做,众善奉行”,度人无量。有利众生,有利国家,有利佛教就是善,众生要开发自己的善心,转化自己的恶念,慈悲为怀,广事利他,从事善行,让生命更加纯洁,人类社会就能变得更加美好。因此,积极学习善法、实践善行。“善”就是让人安定、让人幸福,在利益人群的同时也净化了自己的心。希望大家时时心不离善、努力行善,这就是最直接、稳当的菩萨大道。从1953年至1957年坚持每年弘传戒法,接引后学,续佛慧命

慧悟”慧缘″。本焕老长老深感世事无常,渐萌脱俗之念。常到仓埠报恩寺,听传圣老法师讲经说法,随立志潜心向佛,追求人生真谛。本焕长老到了武昌宝通寺。以圆净的身心,从持松和尚受具足戒。这位博学多才的传戒师对他说:“要领悟到佛的真谛,必须经过一番苦行修炼的功夫,亲自体验,渐入佛心,没有捷径,只有苦修行,才能达到那种境界。”并指出:“你要多走些名刹古寺,多参拜高僧大德,特别要注意持戒修行。”本焕长老牢记持松和尚的话,决心在佛门做位大乘修行者,哪怕是历尽种种艰难困苦,也要寻师访道,亲自体验、苦行修炼。正巧万大姑太来武汉探看弟弟,也到宝通寺来看本焕长老,听了本焕长老受戒后的参悟体会和志向,又慷慨解囊资助本焕去参学。是年四月中旬,本焕长老从武昌乘船到镇江,到达扬州高旻寺,参拜了来果和尚。来果和尚是湖北黄冈人,欣然收下了这位同乡为侍者。来果和尚要他手抄宋仁宗写的《赞僧赋》。让他“好生体会什么叫僧人,怎样修行”?又跟他讲述临济宗义玄祖师的故事,鼓励他要以祖师爷为榜样,通过严格锻炼、坚持修行,日后终将成为一棵给人荫凉的大树。后来本焕长老自己回忆在高旻寺修行时的情形:“昼则勤修善法,无令失时;第一夜的后夜,亦勿有废,中夜诵经,以自消息。”由于艰苦修行,位列来果和尚的十大弟子之一,深得禅师器重。1935年任禅堂维那,1936年任堂主,重要佛事活动让他参与或主持。曾经参加八个禅七之后,又打五个生死七,足足九十一天坚持硬坐、静坐定静不倒单,以顽强的意志,通过了禅功严峻的考验。本焕长老说:“坐牢是前世造下的恶业,佛菩萨罚我今生坐牢忏悔。”就这样,长老借炼狱为炼心,虽含冤而悟法。一定要去学。而学佛、念佛,最紧要的是信、愿、行。我们今天,主要是要有信,“佛法大海,信为能入”。但是这个信要有正信,不要邪知邪见,否则差之毫厘,失之千里。我们有了信以后,还要有愿力,你们各人有各人的愿力;但是有了信有了愿,那就还要行,不行就不能到家。我们自己平时要下真实功夫,待到善根、福德具足,自然就会有佛菩萨化身成明眼人,来点化我们,让我们一闻即悟。本焕长老一次向大众开示时说到,将来自己于久远后示现成佛,号“无量自在光明如来”,佛国净土不可思议,高广庄严微妙香洁,超胜极乐世界,名“无量微妙庄严世界”,并对大众说,我的徒子徒孙者,我成佛时也还会是我的徒子徒孙(海会眷属)。并再再鼓励大众要“发大心”、“培大福”。《作者系历史文化学者)(初稿)

参考文献(资料)

1、释本焕。百度百科

2、释焕长老:这是世界佛教历史的转折 ——贺世界佛教论坛大会召开

3、【本焕长老法语】寺院打禅七的重要性

4、印顺法师主编的《本焕长老开示集》印顺法师 宗教文化出版社 2012-10-31

5、微视:《百年菩提》《本焕老和尚的故事》《世纪本焕长老》

6、本焕长老的禅思语录

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