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印光大师:欲得佛法实益,当向恭敬中求

2015年01月07日 15:22:00 佛教在线 点击:0

:怎样才能真正从佛法中得到利益?

印光大师开示:吾常谓欲得佛法实益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则灭一分罪业,增一分福慧;有十分恭敬,则灭十分罪业,增十分福慧。若全无恭敬,虽种远因,其亵慢之罪,有不堪设想者。凡见一切信心人,皆须以此意告之。此系从初心至究竟之决定实义。若当作腐僧迂谈,便为自暴自弃,岂特孤负印光,实为孤负自己也已。 ——节选自印光大师:复高邵麟居士书四

念佛一法,乃至简至易、至广至大之法。必须恳切志诚之极,方能感应道交,即生亲获实益。若懒惰懈怠,毫无敬畏,虽种远因,而亵慢之罪,有不堪设想者。纵令得生人天,断难高预海会。

至于佛像当作真佛看,不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师,如来法身舍利,亦当作真佛看,不可作纸墨等看。对经像时,当如忠臣之奉圣主,孝子之读遗嘱。能如是,则无业障而不消,无福慧而不足矣。

现今士大夫学佛者多,然率皆读其文,解其义,取其供给口头,以博一通家之名而已。至于恭敬志诚,依教修持者,诚为难得其人。余常谓欲得佛法实益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧。有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。若无恭敬而致亵慢,则罪业愈增,而福慧愈减矣。哀哉!凡遇知交,当谆谆以此意告之,乃莫大之法施也。净土法门若信得及,何善如之!若己智有不了,即当仰信诸佛诸祖诚言,断不可有一念疑心,疑则与佛相背,临终定难感通矣。 ——节选自印光大师:复邓伯诚居士书一

《礼》云:“儗人必于其伦(注:比如一个人,说话做事,必须符合他自己的身份)。”何可云中国圣人再出乎?此种词气,以后切不可用,用则彼此有过,汝须慎之。汝父母年高,正当婉劝吃素念佛,求生西方。既知此之法门,忍令吾亲不蒙其益乎?当令兄弟、姊妹、妻室、儿女、亲戚、朋友与一切相识之人同修净业。以此功德回向汝亲,决定可以高登九品。

汝欲皈依,于署名处,绝无一见屈之字,按理决不可许,以许则成彼此慢法之罪。须知皈依,与世间拜师相同,世间拜师,岂可但云谨启乎哉?昔清世祖与玉林国师之门人[艹/卬]溪森书,尚云:“法弟行痴(世祖法名)和南。”彼皇帝也,与同门书尚如此。汝欲皈依,与儗欲皈依之师但云谨启,则失礼之极。行路欲问,尚须拱手,或作揖,况欲资之以了生脱死,超凡入圣,而只以谨启了之,其可乎哉?真信佛法之人,见一切僧,尚行礼敬,况于最初对所皈依之人乎?若亲身皈依,须磕数十头,跪一点多钟。即方便说,不升座,亦须磕十余头。然观汝书,语颇虔诚,且为原谅。而复为汝说明者,非求汝恭敬也,欲汝知佛法尊贵,以期亲得实益也。泥塑木雕之佛,若作真佛恭敬,则便可超凡入圣。若仍旧以为泥木,则其罪有不堪言者。欲得佛法实益,当向恭敬中求。汝能依此而行,则其利益唯佛能知。

今为汝取法名为慧翼,谓本具佛性,非慧莫知,倘常以智慧辅翼之,则烦恼自可渐断,佛性自可渐显矣。然欲断欲显,唯念佛一法最为直捷。当详阅《嘉言录》、《文钞》等,则其修持之法自可知之。

须知欲学佛,必须先从敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行起。倘所行所存,与佛相悖,则纵终日念佛,其利益甚小。如种嘉禾于沙硵之地,则难得大有收成。但常念佛,自可了无所憾矣。现今之世,危险之极,倘能至心常念佛号,兼念观音圣号,则必能逢凶化吉,遇难成祥。肯息心阅《文钞》等,则亦可以备知修持之道矣。——印光大师:“复熊慧翼居士书”

佛法真利益,唯恭敬至诚者能得其全,其余则随其诚之大小,而各有大小益耳。若只铺张虚华,以图悦人耳目,则或又有亵渎之罪。

汝欲超荐父母,实为孝心,又何须问其有功效否?此问,足见汝之信心不真切。至诚恳切念佛,念至其极,则能了生脱死,超凡入圣,以至究竟成佛,何况汝以孝心,为已过去之父母念,能不有功效乎?但恐汝心不大真诚,则汝父母所得之益亦不大超胜耳。

观汝为超荐父母写信问我,尚不肯见屈,只一敬上了之,则知汝为父母之心亦系皮毛而已。当发真实心,则必定可以仗佛慈力往生西方。 ——印光大师:“复陈重为居士书”

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