学习佛法过程中如何实践遍学一切法的经训？

问：学习佛法过程中如何实践遍学一切法的经训？

答：学习佛法的过程中不仅要对佛法有一个正确的把握，同时还要实践遍学一切法的经训。

理事圆融，福慧双修的佛法修学才是对佛法的正确把握。修学佛法不可执理废事，修学佛法不仅要对佛法不共外道的般若慧有深入的了解，同时还要认真落实“布施、持戒、忍辱、精进、禅定”等五度的修行。如印顺导师在《般若波罗蜜多心经讲记》中说：“经上说‘五度如盲，般若为导。’并以种种功德称扬赞叹。有些人不知佛经赞叹智能的用意，于是以为只要有般若，其余的五度就可以不要了，这是错误的。智能是领导者，它需要与布施等行为配合起来，使所修所行的不致发生错误，这才是佛法重智能的真义”。修学佛法亦不可存“只要好好修行就好，不需要学习过多教理。”的执事废理的想法。需知佛法是福慧双修，理事圆融的修学，废弃了任何一方都不能成就，所谓“修福不修慧大象挂璎珞，修慧不修福罗汉托空钵。”没有教理指导的修行很难得到真实的受用，如《涅槃经》中说：“有信无解，增长无明；有解无信，增长邪见。”因此，理事圆融，福慧双修才是学佛者应有的态度。

遍学一切法是实践菩萨行必不可少的过程。但是，在遍学一切法之前一定要对佛教不共外道的特质有一个正确的把握。否则，在遍学一切法的过程中就会迷失自己，乐此不疲的学习外道，学而忘返，最终自己也成为外道。印顺导师在《般若波罗蜜多心经讲记》中说：“菩萨应遍学一切法，菩萨虽学一切法，以有特殊的智能，世间智能的错误可以为之拣除，融摄贯串使世俗慧亦成为圆满而合理的，从般若而引出方便智，即能正见世间的一切……常人对此，多不了解，于是生起种种误解：有些人以为佛法所指的智慧是特殊的，有了这特殊的智能，其它的世俗智能就可以不要了，这种人忽略了遍学一切法门的经训。另一些人以为世俗的知识，不可厚非，应当去学，可是学而不返，忘记了佛法特重的智能是什么了。所以修学佛法的人，应该对佛法所崇重的特殊智能致力以求，而世俗的一般智能，也不能忽略。” 所以，学习佛法一定要“深入经藏，智慧如海。”对佛法有一个正确的了解，同时也不能忽略遍学一切法的经训。

还需注意，在这个时代学习佛法，一定要以佛陀的根本教典为依据，同时，多多参阅祖师大德的著作。祖师大德的著作是亲证境界的报告，经过了千百年的检验，能留下来的都是精华中的精华，是后人研习教典不可或缺的参考。

如果对佛教本身的教理教义懵懵懂懂，自己便不会受用;如果不能遍学一切法便不能更好的践行菩萨道。所以，正确把握“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”的佛法特质，在般若慧的指导下遍学一切法才是菩萨行者应有的修学态度。（文：闽南佛学院 雍瑞法师）