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水陆法会——栖霞古寺2018年首场水陆法会圆满

2018年05月18日 15:14:00 南京栖霞古寺 点击:0

法界圣凡水陆普度大斋胜会

佛教在线江苏讯 水陆法会,全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”,又称为“水陆道场”,水陆法会是是汉传佛教的一种修持法,也是汉传佛教中最盛大且隆重的法会。

水陆法会分为内坛佛事及外坛佛事,共分七个坛场。内坛是整个法会与四圣六凡交流的枢纽,普同供养法界一切有缘含识神灵,发愿度化一切有情,普利冥阳;外坛用于接引修行各种不同法门、根基的修行者。

启建一场水陆法会,需动员的人力物力颇巨,需要七昼夜才能功德圆满。七昼夜中,讽诵经典作法超度。水陆法会乃是一堂整体的佛事,每一坛同等重要。每日分三时,至总回向坛宣读文疏,昭告十方法界,将每日所诵经典功德回向。因此,水陆是内坛外坛紧密结合的,大众随发心共同成就此一法会,就是最大功德。

外坛

水陆法会外坛用于接引修行各种不同法门、根基的修行者。共六个坛场,分别为:大坛,法华坛,净士坛,诸经坛,楞严坛,华严坛。讽诵大乘佛经,以七天为期。

法华坛:恭诵《大乘妙法莲华经》,诵读此经能行大悲愿,得大加持;

华严坛:讽诵《大方广佛华严经》,阐扬诸佛世界的伟大,圆满成佛因,成就佛果。

大坛:设在毗卢宝殿,礼拜《梁皇宝忏》;

诸经坛:恭诵《金刚经》、《药师经》、《佛说无量寿经》、《观无量寿经》、《大方广佛圆觉经》,阐述各种解脱法门,除一切横逆不顺与业障;

楞严坛:讽诵《大佛顶首楞严经》,此经为解脱首楞严三昧法门,能成就圆满佛道,不遭魔业,成就菩提圣果;

净土坛:诸位法师领众诵《无量寿经》、《阿弥陀经》等净土经典,唱念佛名,祈六道四生离诸恶趣、往生净土,并将念佛功德回向一切众生和参加法会的四众弟子。

内坛

内坛是水陆法会的核心,在法会期间,这里上至诸佛菩萨,龙天护法,下至轮回生死的六道众生,共聚圣境。在这里,有诸法菩萨对众生累世累劫不舍地加持及救度,有龙天护法对众生累世累劫地护佑与祝愿。这里更是有缘众生积累福慧资粮的地方,甚至是有缘恶道众生当下出离,永离恶道,信受佛法的地方。

发符

“发符”即发函,派遣四天捷疾使者、空行捷疾使者、地行捷疾使者、地府捷疾四位使者带着“请书”、“符牒”及所有内坛功德主的名册上达天庭、下通地府,昭告人天,禀报在何时何地将举行水陆大法会,希望藉由收到“符”,使诸佛菩萨及六道众生都能赴感降临法会。

法会现场

悬幡

“悬幡”即高立旗幡,上书:“启建十方法界水陆空普度大斋胜会道场功德之幡”,另外一旁悬挂九莲灯,供晚间照明用,并做为地标的指引,普告三界,广召圣凡亲临法会。

通过结界,使天、地、空结成三位一体的清净梵城,圣来护持,邪不能侵;以发符,指向天庭、地府发邀函。通过悬幡张灯,令众生白昼了然,引孤魂暗夜来集,普受法益,共沾慧雨。

水陆法会第四天,内坛开始奉供上堂。坛内所奉斋肴、果蔬、糕点等,诸位法师依席次奉供,观想所供种种甘露美味,妙宝器物,于诸圣前,一一出生无量,充满法界;十方诸佛贤圣,慈愍斋家恳启之诚,现起受供,满诸请愿。

众功德主虔诚跪拜后,开始相传奉供香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣。献供之后,礼大忏悔文,忏悔往业。法会虽持续多时,但众功德主精进勇猛,法喜充满,不觉疲惫。

抛掷花瓣到仙桥布上,表示“香花迎、香花请”;整个奉请过程,三大师摄心正念,依次至诚恭请诸佛、菩萨、缘觉、声闻、明王、八部、婆罗门仙、梵王帝释二十八天等一切尊神,乘仙鹤、踏仙桥莅临坛场,悲悯众生,为众生宣说佛法;祈愿藉由入坛诸佛圣贤的沐浴,令众生皆离染得净,顿开妙悟;并虔请诸佛菩萨慈悯众生正法久住。

供养是斋主表达对诸佛、菩萨、贤圣人等最高的敬意。在水陆法会中,又以供、请上、下堂为供养的集中表现。不仅在水陆法会中,平时信徒也随时会通过供养表达对佛、法、僧三宝的虔敬之心。“供奉上堂”的特殊功德,可作为成佛的资粮,不仅能学会喜舍布施,而且还能培植对佛菩萨的恭敬虔诚之心。

斋天 告赦

水陆法会进入第五天, 外坛举行斋天法会。内坛行“告赦、诵地藏经、请下堂、幽冥界”等佛事。

斋天:据清代弘赞所集《供诸天科仪》云:“供天一法本出金光明经,修忏时,设供三宝、诸天。”又宋遵式律师所集《金光明忏法补助仪》中,奉请诸天为大梵尊天、三十三天、护世四王、金刚密迹等。

佛教徒虽不皈依诸天,但礼敬诸天,因为诸天归命佛,并且奉行正法,修诸善业,不做恶业。据《金光明经》记载,“金光明会上,诸天于佛前一一发菩提心,亲承如来法敕,恒常护佑受持读诵金光明经者。”诸天秉如来咐嘱,巡行人间,以慈心辅翼有德者,奖善罚恶,因此世间才出现供佛斋天的法会,诵经礼忏,施设净食,供养十方三宝、护世诸天及其随从。

凌晨4:30,内坛举行“告赦”佛事。坛内诸师及功德主奉请梵释二天捷疾持赦使者,携带赦书、赦牒,上达梵天与帝释天,下至地府及城隍土境,向帝释天、阎王与土地神祗陈情,希望能让六道之中受苦受难的群灵得赦通行,前往水陆坛场接受斋供,听闻佛法,发菩提心,永脱幽途,转生净土。

水陆法会进入第六天,内坛举行礼佛大忏悔文,供下堂仪式,晚上设放焰口。

放焰口,佛教仪式,为一种根据救拔焰口饿鬼陀罗尼经而举行的施食饿鬼之法事。该法会以饿鬼道众生为主要施食对象;施放焰口,则饿鬼皆得超度。亦为对死者追荐的佛事之一。

礼佛大忏悔文

忏悔方法中,至诚礼拜88佛,最为殊胜,最为简便,亦最为常用,极易感应,得见瑞相,身心轻安。足以证明,罪灭障除,堪可进功,修行办道。

供下堂

供下堂的意义是准备六尘妙供来施供给十四席。所有一切众生,令人道顿悟真归、修罗道调伏瞋心、饿鬼道咸获饱满、畜生道自得智慧、地狱道永脱拘囚。

普佛

普佛是一种祝愿、荐亡回向的佛门仪轨,以礼敬诸佛、忏悔业障、供养三宝,而达到吉祥如意、超荐亡灵的目的。

圆满送圣

水陆法会功德

那么参加水陆法会有什么功德呢?宋朝的宗赜在《水陆缘起》说:“今之供一佛、斋一僧、施一贫、劝一善,尚有无量功德,何况普遍供养十方三宝、六道万灵,岂止自利一身,独超三界,亦乃恩沾九族。”因此历来江淮两浙、川广、福建,水陆佛事,今古盛行。

《水陆仪轨会本》记载,上堂所奉请的均是宇宙中的圣者,但上堂第十席却是“僧俗俱列”,这是为了报答发扬、继述水陆之恩,凡是历来护持、崇尚、流通水陆的僧俗二众都位列上堂第十席,所谓:“位列上堂,直超圣众”。水陆法会的功德能使:“未发菩提心者,因此水陆胜会,发菩提心。未成佛道者,因此水陆胜会,得成佛道。

印光大师在《水陆仪轨》的序文指出水陆法会的功德说:水陆之利益非言所宣,当人业消智朗,障尽福崇,先亡咸生净土,所求无不遂意,并令历劫怨亲,法界含识,同沐三宝恩光,共结菩提缘种。

2018年栖霞古寺第二堂水陆法会启建时间

活动时间:

公历10月30日至11月5日圆满

农历时间:农历九月廿二日至九月廿八日圆满

活动介绍

法会期间设有内坛和外坛以下两种牌位:

第一种 祈福息灾延生牌位:仰仗佛法,以法利生,佛佑随愿所求,以续慧命;通过诵经礼忏,龙天欢喜,增福慧降吉祥,使参会者长养善根,眷属安乐,吉祥如意,家宅安宁。

第二种 仗佛光明,超度古往今来、水陆空一切先世宗亲债主孤魂:升演妙法,荐度四生六道,使之得以听闻佛法,同沾法益,离苦得乐,往生善道。

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