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孝亲报恩 各地寺院纷纷举办盂兰盆法会活动

2012年08月28日 11:51:00 佛教在线 点击:0

佛教在线北京讯 2012年8月31日,农历七月十五,适逢盂兰盆节。佛在世时,目犍连谨遵师言,于七月十五日一佛欢喜日(僧自恣日),为母设盂兰盆斋,供佛及僧,使母脱离饿鬼道。故“是佛弟子,修孝顺者,应念念中,常忆父母,乃至七世父母,年年七月十五日,常以孝慈,忆所生父母,为作盂兰盆,施佛及僧,以报父母,长养慈爱之恩。”盂兰盆节可谓孝亲报恩节。因此,各地寺院也纷纷于盂兰盆节当天举办消灾祈福,或供僧斋僧或诵经施食,或水陆超度法会活动,传达佛教利国安民,孝亲报恩的精神。 

各地盂兰盆法会集锦(添加中)

五台山碧山寺隆重举行盂兰盆法会

佛欢喜日 少林寺隆重举办盂兰盆法会

五台山普寿寺隆重启建孝亲报恩盂兰盆法会

五台山黛螺顶隆重举行孝亲报恩盂兰盆法会

南普陀寺、紫竹林寺隆重举行盂兰盆孝亲报恩法会

五台山塔院寺盂兰盆法会圆满举行

深圳弘法寺隆重举行三皈五戒仪式

浙江杭州灵隐寺2012盂兰盆法会圆满

厦门能仁寺隆重启建“庆中元报亲恩盂兰盆胜会”

广东四会六祖寺隆重举行盂兰超幽盛会

山东省淄博市淄川区普照寺举行盂兰盆供法会

佛欢喜日 福建厦门鸿山寺举行盂兰盆法会

大相国寺举办盂兰盆节追思报恩消灾超度法会

浙江宁波慧日禅寺举办孝亲报恩盂兰盆妙供法会

天津荐福观音寺举办盂兰盆节大法会   

呼和浩特千手千眼观音院举行盂兰盆供法会

内蒙古临河丹达佛光寺举行盂兰盆法会

武汉宝桥寺圆满举行中元节暨礼拜梁皇宝忏法会

黄梅五祖寺举办盂兰盆孝亲报恩法会

江苏省淮安市涟水能仁寺启建冥阳两利盂兰盆法会

重庆巫溪县云台寺隆重举行2012盂兰盆地藏超度法会暨放灯法会
【什么是孝】

“顺从就是孝”——11岁的小学生。

“照顾、关心父母即是孝”——22岁的银行工作者。

“做让父母高兴的事,就是孝顺”——43岁的汽车修理师。

“发自内心的从方方面面尊重父母的意愿才是真正的孝”——65岁的阿婆。

···每个人心中的孝的概念是不同的,但真正的孝究竟是怎样的?

我国最早的一部解释词义的专著《尔雅》认为““善事父母为孝”;汉代贾谊《新书》界定为“子爱利亲谓之孝”;东汉许慎在《说文解字》的解释:“善事父母者,从老省、从子,子承老也”,即孝就是子女对父母的一种善行和美德,是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时应该具有的道德品质和必须遵守的行为规范。

《梵网经》云:“孝顺父母师僧三宝,孝顺至道之法,孝名为戒,亦名制止。”证知世出世间,莫不以孝为本。从佛教来看,“孝”可以看做是中国佛教伦理的核心,在佛教诸多讲义中宣扬最多的伦理观念就是“孝”。一定程度而言,“孝”是促进中国佛教传播发展的最重要的伦理思想。佛教的孝道与报恩理念紧密相连,即行孝是为了报恩。

印光大师的孝道观:在《与丁福保书》中云: “学佛一事,原须克尽人道,方可趋向。良以佛教,该世出世间一切诸法。故于父言慈,于子言孝,各尽其人道之分,然后修出世之法。譬如欲修万丈高楼,必先坚筑地基,开通水道。则万丈高楼,方可增修,且可永久不坏,若或地基不坚,必至未成而坏。”在这段论述中,印光大师认为,为人子女者,一定要对父母尽人子之责,这是修学佛法的基础,大师还以修万丈高楼作比喻来说明一个人若对父母不讲孝道,即使修学佛法也是一事无成的。

【今天,我们如何行孝】—人民日报议言广场

日前,全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办等发布新“24孝”行动标准(新“24孝”行动标准出炉 含教父母学会上网),其中包含“教父母学会上网”、“支持单身父母再婚”等内容。据第六次全国人口普查主要数据公报显示,60岁及以上老年人口占总人口的比重达13.26%。作为道德行为,孝行能否标准化?关注社会现实,新“24孝”对人口老龄化意味着什么?

从“强人行孝”到“导人敬老”

湖北  黄策舆

从“教父母学会上网”到“支持单身父母再婚”,从“对父母的爱要说出口”到“经常为父母拍照”,新“24孝”行动标准无不散发出鲜明的时代气息,寓百善孝为先的孝道文化于时代脉搏之中,体现了“孝”文化的传承与创新。

然而,100个人就有100种行孝敬老的方式,在具体的语境中,无法用一刀切的抽象标准剪裁一切孝行。一个长年在外打工的农民工,如何承担长途路费常回家看看?一个不会上网的中年人,如何“以其昏昏、使人昭昭”,教父母学会上网?行孝是具体的,因人而异、因时而殊,不是按图索骥、照本宣科的标准化行为。正如孝行难以标准化,孝心也不能量化,何必苦苦追问24条标准能做到多少,只要心中有孝,能让父母开心,行之一二,亦足为孝。

因此,新“24孝”行动标准不应是“强人行孝”的硬性规定,而应是“导人敬老”的软性建议,其意义不在“标准”,而在“行动”——它树立起了一面价值的参照和孝行的镜鉴:透过24条行动标准,人们看到父母的物质需求和精神需要,而这正是行孝敬老的出发点和落脚点。

重申孝道有助于破解养老难题

北京 叶知秋

当一个国家占总人口13.7%的人处于老年,人口老龄化趋势日益凸显,行孝敬老就不仅是私人领域的私德问题,更是关乎社会发展的公德问题。因此,新“24孝”行动标准,不仅是重塑孝道文化的一个切口,更是对接社会养老难题的一个出口。

乡土中国“养儿防老”的伦理格局,在时代发展中却有日渐式微的尴尬:太多人背井离乡、在外打工,留下“空巢老人”在老家倚门相望;太多人忙于工作而无暇顾及父母,徒留“子欲养而亲不待”的遗恨;更有甚者,还有人不是反哺父母,而是习惯向父母伸手、甘当“啃老族”……正是基于这样的社会现实,我们呼唤“这个社会需要孝子”,也呼唤孝道的传承与回归、家庭伦理的建构与重塑。

还应看到,在社会养老保障体系尚待完善之际、在老人的精神需求仍待满足之时,家庭养老模式仍然扮演着不可或缺的重要角色,这也是重申孝道的现实依据。

当然,挽回失落的“孝道文化”不可能靠新“24孝”行动标准一蹴而就,这需要我们每个人切实的日常行动和点滴实践。

网友之论

@陈沉:24孝以民间故事的形式传承下来,而不是简单地说教,比较而言,以口号形式呈现的新“24孝”影响效果就逼仄得多了。

@国储138处苑治国:人总是从上往下亲,加上现实生活中年轻人成家立业的成本太大,所以我们看到的总是“啃老”的多,孝老的少,新“24孝”值得大力提倡。 

@我爱大海:“孝道”是中华民族的传统美德,不管时代怎样变迁,它都体现着“身心并重”这样一个基本原则,即既注重物质保障又注重精神慰藉,既注重身体康健又注重心理愉悦。新“24孝”要求既体现了“身心并重”也体现了时代要求,值得肯定,我们每个人也应尽力做好。同时,“孝道”不能用统一标准去衡量和评判,要因人而异、因家庭而异。只要能够让老人衣食无忧、心情舒畅,我们就可以说他孝道做得很好,而不必拘泥于多少条条框框。

@廖辉军:在老龄化大背景下,孝道作为中华民族光荣传统还是有一定社会基础的,关键仍需要考虑现实情况进行制度保障,唯有如此才能真正付诸行动,使之标准化、规范化、社会化、人性化。

@湖南女子学院张闻骥:有些父母希望能和儿女共度节假日,有些父母希望儿女以工作为重。生搬硬套按新“24孝”的条条款款去尽孝道,儿女未必能做到,父母未必会喜欢。可以根据每个家庭的实际情况和父母的真实需求来尽孝。

@钱飞君:初看这新“24孝”,要做到确实不易,但再细看新“24孝”时,其实要求也不高,并非难事,只要我们能合理安排时间,在社会快速发展的今天,在每天忙着奔波赚钱的同时,我们也别忽略了父母。抛开这新“24孝”不说,我们也该放慢脚步,多陪陪父母尽点孝啦!(观点来源:强国社区)  

学习孝道:

新“24孝”行动标准出炉 含教父母学会上网

在春节给父母磕个头——清净法师

明白了孝道,当及时尽孝——王凤仪


佛教的孝道思想——南怀瑾教授讲述


云南省青基会设立孝道公益基金 传播敬老爱幼美德


出家再谈孝顺父母

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