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成都文殊院壬辰年精进禅七共修法会正式起七

2013年01月11日 16:02:00 文殊院 点击:0


成都文殊院壬辰年精进禅七共修法会正式起七


发香板


法会恭请成都文殊院首座智海法师主七并为大众开示


行香


坐禅

佛教在线四川讯 2013年1月10日(农历十一月二十九),成都文殊院一年一度的精进禅七共修法会正式起七。依丛林冬参夏学之传统,承祖师之慈心悲愿,文殊院于2013年1月10日至2013年1月16日(农历十一月二十九至腊月初五)举行壬辰年精进禅七共修法会,法会恭请成都文殊院首座智海法师主七并为大众开示。

傍晚6时,举行此次禅七法会的起七仪式。主七和尚到达禅堂后,执香板、说法语,警策大众禅七修行的重要性及其注意事项。说法毕,和尚将香板落地云:“起”,至此,成都文殊院壬辰年精进禅七共修法会正式起七。

禅七的起源,源于佛陀在菩提树下,七日证道。佛陀在菩提树下自誓:若不成道誓不离金刚宝座,实为七日成佛的滥觞。佛教从东汉传至中国后,西域传道的高僧,源源东来,但大都是严守戒律,遵守佛制,故生活上,便得乞食于人,或靠信徒之供养。由于中国传统文化风俗与制度文化之差异,隋唐以前的中国僧众,有些必须靠帝王、大臣们之信仰供养,才得以维持生活。达摩祖师渡海东来,传佛心印的禅宗法门,便是中国初有禅宗的开始。传至六祖以后,四方学者群集,禅宗一派,如日东升,光茫万丈。其中以江西洪州百丈怀海禅师,首称趐楚。改变东来规范,创立丛林制度的,就是马祖和百丈师徒。百丈创立丛林清规,主张以自耕自食为主,以募化所得为辅的丛林生活制度,故有“一日不作,一日不食”之警训。而禅堂为选佛堂,立限七日以资选佛,自宋以来渐成禅宗特则;精进禅七并与参禅一旨相合,而行于天下。禅宗丛林,每逢冬日农事已了,更无其它杂务,便举行克期取证的修行,以每七日为一期,叫做打禅七。在禅七中,比平日更要努力参究,往往每日以十三、四支长香(约现今80~90分),作为用功标准。大约睡眠休息时间,昼夜合计,也不过三、四小时而已。后世各宗派,鉴于这种苦修方法的完美,就兴起各种七会,如念佛七等。有这样苦志劳形,精勤求道的精神,日久月长,无疑的,必能造就超格之人才。

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