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马来西亚东禅寺举行人间般若生活禅修营七日禅修

2012年07月11日 16:34:00 人间社 点击:0


佛教在线海外讯 马来西亚佛光山东禅寺于2012年6月29日至7月5日举办“人间般若生活禅修营(七日禅)”,40余人进堂参修。由维那师父慧轩法师给予指导,永绍法师、如尚法师、如富法师、如演法师及有根法师等担任监香。

慧轩法师简单扼要讲解进堂规矩说明、解说毗卢七支坐法、静坐前的暖身,及禅修的引导方法。慧轩法师在禅七期间照顾学员的法身慧命外,还常提醒学员要随时随地觉察,及关照身体状况的变化。法师还叮咛学员在生活中要不起分别、对立、比较、计较的心,这才能放下而不执著,身心才得以自在无烦恼。

慧轩法师于每天吃茶时及晚四支香共3个时段,慈悲为学员开示禅修法益。开示中,法师更解答学员提出的种种关于禅修的奇难杂症问题。

慧轩法师开示,当烦恼生起时,要看着烦恼,观察其变化。要以真心、佛心,不生不灭,没有来去的一念心看着烦恼的变化。然而就因为我们的执著与分别,而产生种种烦恼。

《金刚经》的“一切有为法,如梦幻泡影。”法师说如能够以“如梦如幻”的概念观照,不执著任何一切的万法,如此的层次是属于“顿悟”的境界。然而一般人不容易做得到,故不是顿悟的根器,就要把“止观次第修行”的概念好好学习及运用。

法师进一步说,学员要观察呼吸的进出和变化。从观呼吸的状态,吸气呼气,进出生灭,无常。当观察呼吸的时候,就会一步一步了解到“原来呼吸是与身心有很大的关联”。在《心经》中的“行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空”,很多人对“五蕴皆空”的概念,似乎也很向往。但是五蕴的“色、受、想、行、识”要如何“空”呢?

要“照见五蕴皆空”需先了解“五蕴”,从清楚观照五蕴的生灭变化,了解其本质、状态、前因后果,这就是“行深般若”,能够清楚明白深入了解它。不深入了解“五蕴”,就无法真正放下“五蕴”,反之还盲目追求“五蕴”,并增长“贪嗔痴”。

从观察呼吸让自己的心先往内收摄,不再向外追求攀缘。法师说,进一步学员可以尝试思考在呼吸的过程与“五蕴”有何关系?为何能够呼吸?“五蕴”中第一个是“色蕴”,身体也就是色蕴,是由四大“地、水、火、风”所组成;我们的呼吸能够运作也是因为四大的结合,所以要在每次观呼吸的时候,不断提醒自己这概念。

在做不同的动作,接触到不同的外境,相对的呼吸又会有不同的变化。此时就能察觉到,原来观呼吸的过程中,感受也是随著而生灭起伏变化。这种种的感受,在观呼吸的当儿也观察到“受蕴”的变化。

当会有认知这样的状态是什么状态?现在的感受是什么?这也就是“想蕴”的作用。其实从观呼吸中,“色蕴、受蕴、想蕴”都一个一个起了作用。如果进入到分别好坏、喜欢不喜欢,这就是落入了“行蕴”的作用。举凡观照、分别、认知各种的取舍,最后都会储存在意识“识蕴”当中。所以我们会记得之前身心的状况是如何的,我们的意识都会有如此概念的储存。

法师说到,一个观呼吸,如果懂得去运用就能同时观照到“五蕴”;从观照“五蕴”的变化生灭,了解到“五蕴”是无常、生灭变化、虚幻不实,从而放下对“五蕴”的执著。当不断如实观照,看清实相,烦恼自然不会生起。

法师叮咛学员“闻、思、修”,听了要去思考,到底了解了吗;思考还要进一步了解到该如何去修;如果都想通了,就要真的去修持。“闻、思、修”有一一去做,才会有最后的“证”。修行只能够靠自己,善知识只能够给予提醒,并无法帮助我们成佛。

最后一天出堂日,礼请慧轩法师主持“综合座谈”,并针对学员提出的问题一一解答。学员们也踊跃发表禅修营期间的心得分享,有学员表示,参加这次的禅七对佛学基础有大大的提升,更加深信佛陀的教理,并期许自己要一一体证。有学员也表示受益良多,在回家后依然可以按照法师所教导的方法继续用功。

另外,有位学员表示参加过几次的禅修营,从无法盘腿到现在可以。从当初的痛,到现在的轻松和更健康。就因为自己的坚持,打坐盘腿的功力才渐渐有所进步。藉由禅修调整改善身体,鼻子敏感也因为学禅后得以改善。她更风趣说,非常感谢常住及法师开方便门,让身为乐龄人士的她进堂参修。她劝勉同参道友进禅堂后,要放下身段好好学习,莫进宝山而空手而归。

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